劝百讽一是(shì)哪个赋(fù)，劝百讽一(yī)的(de)意思是什(shén)么是劝百讽一，意思是形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)的(de)。

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劝百讽一是哪个赋(fù)，劝百讽(fěng)一的意思是什么

　　意在使(shǐ)人(rén)警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　出自(zì)《史记·司(sī)马相如列传》。

　　A.西汉(hàn)初年的政论(lùn)文

　　B.汉代(dài)骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司(sī)马相(xiāng)如传(chuán)赞(zàn)》：“扬雄以为靡(mí)丽之(zhī)赋(fù)，劝百而风(fēng)一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏(xì)呼(hū)！”颜师古注：“奢靡之辞多，而(ér)节俭之言少(shǎo)也。

　　”谓相(xiāng)如(rú)之赋虽(suī)意在讽谏，但终因奢靡(mí)之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽(fěng)一(yī)”指文章(zhāng)意在警戒，而效果(guǒ)适(shì)得其反。

　　梁启(qǐ)超(chāo)《译(yì)印政治小说序(xù)》：“富谲谏于诙(huī)谐，发忠爱于馨艳，其(qí)移人之深，视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容规讽正道的(de)言(yán)辞远(yuǎn)远及(jí)不(bù)上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　来(lái)源(yuán)出处：《史记·司马相如(rú)列传》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而讽(fěng)一，犹驰骋郑卫(wèi)之声(shēng)，曲终(zhōng)而奏(zòu)雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小(xiǎo)说(shuō)序》：“视庄言危(wēi)论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

劝(quàn)百讽一说(shuō)的是什么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自《法言》一书(shū)。

　　史称《法言》为扬(yáng)雄模仿(fǎng)《论(lùn)毁并扮语》而作，至于取名(míng)《法言(yán)》，则本于《论(lùn)语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和(hé)《孝经(jīng)·卿大夫(fū)章》：非先王之法言(yán)不敢(gǎn)道(dào)。

　　法有准(zhǔn)则和使物平直(zhí)的意思(sī)，所以法言(yán)就(jiù)是作为准则(zé)而对事情的(de)是非给以(yǐ)评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落(luò)于汉末，历时(shí)四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形(xíng)式。

　　汉大赋用反复问答的问答体形式(shì)，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为手段，以(yǐ)微刺帝王、贵(guì)族淫奢为旨归(guī)，结(jié)构宏大，铺陈(chén)渲染了(le)大汉帝国无可比拟(nǐ)的(de)气魄与声威(wēi)。

　　劝百讽一的意(yì)思是形(xíng)容规讽正道的言(yán)辞(cí)远远及(jí)不(bù)上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人警戒(jiè)，但结果却适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意(yì)思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其(qí)意是说赋中鼓(gǔ)励(lì)的成分过(guò)多(duō),淹(护舒宝液体卫生巾是什么黑科技，液体卫生巾的弊端yān)没了篇末的(de)讽谏主旨(zhǐ),本末(mò)倒置,结(jié)果欲讽反劝,适(shì)得其反,助长了帝王的奢侈(chǐ)心理。

　　这是扬雄对汉大(dà)赋的批(pī)评(píng)。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西(xī)汉末的(de)《法言》。

　　有人(rén)说劝百(bǎi)讽-出自《史(shǐ)记·司马(mǎ)相如列传》，《史记(jì)司马相如列传(chuán)》只是(shì)对 扬雄的提法做(zuò)了自己(jǐ)的评价认为形(xíng)容规讽(fěng)正道的言(yán)辞(cí)远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱奢靡的(de)言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之(zhī)声,曲终而奉雅(yǎ),不(bù)已亏乎?

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