星云(yún)大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际(jì)佛光会创办人(rén)星云大师圆(yuán)寂(jì)，享年(nián)96岁。

消息一出就(jiù)上了(le)热搜，多(duō)家媒体先(xiān)后(hòu)发文(wén)悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐(chǎn)述(shù)了(le)自己的理(lǐ)念(niàn)和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们的注意(yì)：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利(lì)子？

星(xīng)云大(dà)师为什么(me)在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到(dào)佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教(jiào)徒也听说过它的大名(míng)。在(zài)很多(duō)“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样(yàng)珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化(huà)，金石不能碎。这种说法有(yǒu)对也有不对，在佛教文(wén)化中(zhōng)，舍利(lì)是梵(fàn)文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结(jié)成(chéng)五色(sè)珠(zhū)状物即为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子(zi)确实是火烧出来的(de)，但(dàn)并非(fēi)只有一颗，而(ér)是可能(néng)有十(shí)几颗甚至几百颗。

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图为故宫(gōng)藏品：佛(fú)舍利盒(hé)|图源(yuán)：故宫博物(wù)院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成(chéng)主要有(yǒu)以下两种说法。首(shǒu)先就是烧制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列变化(huà)，而其中(zhōng)有一项就(jiù)是变成舍(shě)利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为(wèi)研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨头(tóu)进(jìn)行加热(rè)，发现在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形(xíng)态(tài)，比如(rú)球形、六(liù)角形(xíng)、玫(méi)瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实(shí)就是人体(tǐ)内的结石经历(lì)高(gāo)温(wēn)后的产物。但从健康的(de)角度来看，这种说法很难令人信服，人(rén)体(tǐ)有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿(niào)管结石的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体(tǐ)内(nèi)有几百颗结石，不(bù)敢想象。而(ér)且，并(bìng)非(fēi)高僧(sēng)才有结石，也不是(shì)佛(fú)法(fǎ)造诣(yì)越高结石就越(yuè)多……还(hái)有说(shuō)法(fǎ)认为舍利(lì)子就(jiù)是高僧随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说也(yě)不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳(tiào)出科普的角度，会发(fā)现舍利子(zi)的概(gài)念本身就无谓有没有(yǒu)科(kē)学(xué)的验证，科学(xué)尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云大师无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响他在(zài)人们心中的(de)地位。

星云大(dà)师究竟是(shì)谁(shuí)？星云大师(shī)，俗名(míng)李(lǐ)国深，1927年(nián)生于江苏(sū)省(shěng)江(jiāng)都县，也就是(shì)如今的江苏省扬(yáng)州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京(jīng)栖霞(xiá)山(shān)寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴(xīng)大(dà)觉寺。经历(lì)了系(xì)统完整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院(yuàn)毕(bì)业后，他先后担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊》主编(biān)、南(nán)京华藏寺主持等(děng)。1949年(nián)，星(xīng)云(yún)跟着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾(wān)第一本(běn)佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此开始他一生(shēng)不辍(chuò)的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾佛教四(sì)大名山(shān)之(zhī)一，更是(shì)全球知名的(de)佛教道场。出家八十(shí)多(duō)年(nián)，星云大师著作等(děng)身(shēn)，作品总计(jì)超过三千(qiān)万字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语(yǔ)言，流传在世界(jiè)各地。除了著书立说，他更(gèng)言传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自(zì)己的弟(dì)子、信众在世界各地创(chuàng)建(jiàn)了300多所寺(sì)院，16所佛(fú)教(jiào)学院，几十所美术馆(guǎn)、图书(shū)馆(guǎn)、出版社(shè)等文化机(jī)构，还有近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确(què)立了人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛(fú)法，以教育培(péi)养人才(cái)，以(yǐ)慈善福利社会，以共修(xiū)净化(huà)人心。所以终其一(yī)生，他都循着这样的原则，积极促进(jìn)两岸佛教文化交(jiāo)流(liú)，推动(dòng)世(shì)界佛教文(wén)化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带入生活，让(ràng)世(shì)间众生能够在日(rì)常生(shēng)活中与(yǔ)佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说(shuō)的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，都是(shì)人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本(běn)的人间佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧和人(rén)格魅力打动了许(xǔ)多(duō)人，有来自(zì)世界各地跟随出家(jiā)的弟子两千(qiān)余人，全(quán)球信众数百万，传法弟子(zi)百余人(rén)。

年轻(qīng)时的他(tā)在(zài)佛学院求(qiú)学(xué)期间，偶然在(zài)辞典中看(kàn)到陌生的“星云团”一(yī)词(cí)，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的星(xīng)体结(jié)合，又大、又(yòu)古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令(lìng)他(tā)对这个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要(yào)办理身份证时(shí)，他自取法名为“星(xīng)云”，既(jì)有能(néng)如星星般在暗夜中为人带来光明的(de)期许，也有如云(yún)般飘然不受拘束的(de)意味(wèi)。

无数人将星云大师视(shì)为(wèi)人生的明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿(càn)若明(míng)星。自此，人间再无星云，但星云长在(zài)人间。

星云(yún)大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人(rén)间，你能(néng)有也(yě)好，无也(yě)好(hǎo)，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪(nǎ)里都(dōu)好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻(kè)没有(yǒu)得失的(de)心，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍(ài)，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失(shī)看(kàn)得太(tài)重，人(rén)生最大的智慧(huì)，就是看得开，人(rén)生最大的成就(jiù)，就是能(néng)随(suí)缘(yuán)自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要(yào)有多大。你能包(bāo)容一个(gè)人，一个(gè)人就是你的(de)；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国家就是你(nǐ)的；包容天地(dì)世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无为有是富足，以(yǐ)众为我(wǒ)是拥(yōng)有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜(xǐ)，自然(rán)能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用错(cuò)了，才是(shì)无用；无用的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟爱的(de)不一定是永远的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要(yào)保(bǎo)持平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要(yào)过分(fēn)悲(bēi)伤，得失(shī)之(zhī)后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人(rén)的话，就是那些无志(zhì)、无(wú)能、无业、无心、无勤、无(wú)知(zhī)、无节、无缘的(de)人了(le)！
11. 人生不(bù)知(zhī)足，永远都是(shì)穷人，永(yǒng)远不(bù)快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好(hǎo)话(huà)、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安(ān)，那就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世(shì)间上(shàng)的事(shì)情(qíng)，你对它太热心(xīn)了，就(jiù)会(huì)对它生(shēng)起执著来，太执(zhí)著了(le)，就会产生出过犹(yóu)不(bù)及的后(hòu)果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸(xìng)福(fú)不到外面(miàn)去求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之(zhī)中，不受(shòu)外境诱惑和转(zhuǎn)移，那(nà)才是(shì)自主的生活，才是(shì)真理的(de)世界！”
15. 空并不是无(wú)，而(ér)是要我(wǒ)们大破大立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切(qiè)差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空(kōng)去，然(rán)后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题(tí)，以(yǐ)佛教(jiào)而言(yán)，只(zhǐ)要(yào)产(chǎn)生了执(zhí)著(zhù)，不论同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不(bù)意味一生的成功；被摒在外的人(rén)，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该(gāi)要(yào)多做思考(kǎo)，思前(qián)顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有(yǒu)余(yú)也，实(shí)在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得生活的人(rén)，一(yī)定要(yào)像(xiàng)云一样(yàng)，过得自由自(zì)在(zài)。不要(yào)被名缰(jiāng)利锁自我束缚(fù)、自(zì)我设限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望(wàng)什么(me)都要知道”的好奇心理，但是看得多(duō)、听得多、知道得多，不一定是好事(shì)。

星(xīng)云大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位(wèi)徒(tú)众(zhòng)：先和各位道别(bié)，下(xià)面(miàn)做一个真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)很有钱(qián)，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫(pín)如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人(rén)家以为我很富(fù)有，拥有多(duō)少(shǎo)学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无(wú)一物，因为(wèi)那都是(shì)十方大众的(de)，不是我(wǒ)的(de)。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一房(fáng)一舍，为自(zì)己添(tiān)一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十方(fāng)共有，哪里有个(gè)人的呢？但在我的内心可又(yòu)觉得世界都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过(guò)。我(wǒ)一生，没有上过(guò)几(jǐ)次街，买过(guò)东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的(de)、都是佛光山(shān)的，一切都归于(yú)常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘(yuán)的(de)人生。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)聚(jù)众有(yǒu)方，事实上我的内(nèi)心(xīn)非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没(méi)有最(zuì)厌恶(è)的人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒(tú)，但我(wǒ)没有(yǒu)把他们认为是我的(de)，我只希望大(dà)家(jiā)在(zài)佛教里各有所归(guī)。我没有什么个人物质上的分(fēn)配，说哪(nǎ)一块(kuài)钱分给你们，哪(nǎ)一(yī)块(kuài)房舍土(tǔ)地分给你们，也没有(yǒu)哪(nǎ)一个(gè)人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都可以取得一本(běn)做为(wèi)纪念(niàn)；你(nǐ)不要，我有什么良言(yán)好话也没(méi)有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你们护(hù)持(chí)。

我对大家也没有(yǒu)何(hé)好、何坏(huài)，在(zài)常住(zhù)都有制度，升(shēng)级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各(gè)有(yǒu)不(bù)同，都与福(fú)德因缘有关。所以大(dà)家升级与(yǔ)否，不是(shì)我个人所能左右，这是我(wǒ)对所(suǒ)有的徒众(zhòng)深(shēn)深抱(bào)歉，我不能(néng)为你们(men)仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你们(men)也应该(gāi)学习受(shòu)委(wěi)屈(qū)，宗务委(wěi)员会决(jué)议你们的功绩升降，出家道行(xíng)，自有(yǒu)佛法(fǎ)评量，不在(zài)世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调(diào)职，佛光山它不(bù)是政(zhèng)府(fǔ)，但是单(dān)位多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适任，对于(yú)个人(rén)所(suǒ)长、想法纵有所(suǒ)差，大家(jiā)都(dōu)要忍耐。世间(jiān)难以论平(píng)等(děng)，我们要把它(tā)创造(zào)成和平、美满的人生(shēng)，但也(yě)要(yào)看(kàn)在哪个角(jiǎo)度来论平(píng)等(děng)。

未来(lái)如有不同意见，大家要依循(xún)《佛光(guāng)山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大众的同(tóng)意。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得(dé)非常(cháng)简(jiǎn)易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中之(zhī)一，做(zuò)时全力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大(dà)家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力(lì)去管理别(bié)人。

对于世间的(de)一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够(gòu)与道相应(yīng)、与(yǔ)法相契，就(jiù)是(shì)最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满(mǎn)愿；我(wǒ)立下佛(fú)光(guāng)人工作信条：给(gěi)人(rén)信心(xīn)，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便(biàn)。

因(yīn)为(wèi)我深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结缘(yuán)、到处散播佛(fú)法种子。我立(lì)志兴办(bàn)各种教育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发心(xīn)著(zhù)书立(lì)说(shuō)，因为从佛陀(tuó)那(nà)里一脉相承的法(fǎ)水流长，我(wǒ)不能不把心里的泉源用来供应(yīng)世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无为(wèi)有(yǒu)、以空为乐”的(de)人(rén)生(shēng)观，凡我出(chū)家(jiā)弟子，都应(yīng)本诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做入(rù)世(shì)的事业，生(shēng)活(huó)要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子不(bù)私(sī)自募缘，不私自请托，不私(sī)置产(chǎn)业，不(bù)私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交(jiāo)信者，大家都能这样(yàng)做到(dào)，佛光山的法脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀(tuó)，成就(jiù)归(guī)于大众，利益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应(yīng)该(gāi)好好奉行。

须知(zhī)”佛(fú)道遍(biàn)满(mǎn)虚空(kōng)，真(zhēn)理(lǐ)充塞法界(jiè)”，法界一(yī)切都是我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不(bù)要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木(mù)人(rén)看花鸟(niǎo)”，不要(yào)太多留意、太多(duō)分别(bié)。时(shí)时以众为我，以(yǐ)教为命(mìng)，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛(fú)法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为(wèi)那是人(rén)间共(gòng)有的财富。对于财(cái)务经济，点滴归公(gōng)，我们每(měi)个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活(huó)应该不足(zú)挂虑。也希望徒众不要为世间(jiān)这种衣食住行(xíng)太(tài)多的分(fēn)心挂碍，此实不足道也(yě)。

我希望常(cháng)住(zhù)净财要用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未来的平安之(zhī)道。除了道粮需要以外，如(rú)果还有净财，一律都布(bù)施文(wén)化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十方(fāng)、施之十方，我(wǒ)们要济助急(jí)难，关心鳏(guān)寡孤独(dú)，或(huò)随缘做些施舍予(yǔ)贫困民(mín)众。

因为(wèi)灾难、贫(pín)苦是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理所当(dāng)然(rán)要给予(yǔ)一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀(tuó)纪(jì)念馆等土地以(yǐ)及所有的别分院道场(chǎng)，都不(bù)是国(guó)有(yǒu)的，也不是(shì)租借(jiè)的，都是常住(zhù)陆(lù)续以净资购买。所有(yǒu)一切全(quán)为(wèi)佛光山常住所有，没有与人(rén)合股共业。没有牵(qiān)连，也没(méi)有(yǒu)借(jiè)贷，常住开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多别分院道场都(dōu)要好好辅导、整修(xiū)，给予信(xìn)徒方便。如果(guǒ)实在不(bù)能维持，得到宗(zōng)委会(huì)、信(xìn)徒的同(tóng)意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益基(jī)金(jīn)，私(sī)人不可分配(pèi)。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿还(hái)，不(bù)可借贷(dài)，免除日(rì)后纷争。

我(wǒ)这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导(dǎo)师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是(shì)我们的(de)榜样(yàng)，佛(fú)教(jiào)的宗(zōng)门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛(fú)法的弘传(chuán)上，世(shì)界各地的道场，要尽(jǐn)量给予(yǔ)本(běn)土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间(jiān)佛教的所(suǒ)有(yǒu)言教，都要(yào)能(néng)传达(dá)到家(jiā)家户户，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人(rén)要的、净化的(de)、善美的，凡有助于幸福(fú)人(rén)生增进的(de)教法，都(dōu)是人间佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为(wèi)我(wǒ)们(men)增上缘的力量；无常(cháng)，不(bù)是定型的(de)，可(kě)以改变(biàn)我们未来的一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是(shì)建(jiàn)设有的，要空了(le)才(cái)有，我一生(shēng)一无所有，不是真(zhēn)空生(shēng)妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然(rán)是未(wèi)来人类世界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做(zuò)好(hǎo)事(shì)是(shì)善(shàn)，存(cún)好心是美，让三好运动的真(zhēn)善美(měi)要在社会里(lǐ)生根。

智(zhì)就是般若(ruò)，仁(rén)就是慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩(pú)提，要努力做(zuò)到，让戒定慧(huì)在我们的心里(lǐ)成长，以实践菩(pú)萨(sà)道(dào)做为我(wǒ)们人间的(de)修行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛(fú)陀，现在已经(jīng)成(chéng)为(wèi)普遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛(fú)光会的发(fā)展，必(bì)定(dìng)会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各(gè)有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派，在(zài)教(jiào)义上实践理(lǐ)念各有不同，无可(kě)厚非，但如果(guǒ)在人我是非上较(jiào)量，那完全不能契合(hé)佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你们有心，为团结(jié)佛光僧信四(sì)众(zhòng)，可(kě)以效法过(guò)去(qù)古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人的作为，如果后来的(de)人(rén)对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当代(dài)佛教的宗(zōng)派来为(wèi)佛教撑持，做擎天(tiān)一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事(shì)业方(fāng)法有所(suǒ)不满意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除，法执难改”，要(yào)另(lìng)立门(mén)户，我们也(yě)要(yào)有雅量(liàng)接受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不要(yào)给予排挤，还是要给予(yǔ)包容(róng)。

我们(men)的理念不在于自我的成就，是在于佛(fú)法能够传承(chéng)，不分(fēn)男(nán)女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘尼(ní)要担纲(gāng)，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才，有(yǒu)所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识(shí)，让(ràng)大家(jiā)有团聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日增上，俾使佛光(guāng)普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会会员在社(shè)会上合乎八正道精(jīng)神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛(fú)光会永远为佛光山教(jiào)团所属(shǔ)，僧(sēng)信和谐(xié)，不争彼此(cǐ)，不必对立(lì)，等于空有是一(yī)体两面(miàn)。

佛(fú)光(guāng)山已经推行(xíng)民主的制度，今后佛光(guāng)山和佛光会的领导(dǎo)人，都按照常住的循序(xù)，不要有所争论(lùn)，要以(yǐ)大众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所(suǒ)歧(qí)视。众生皆(jiē)有佛(fú)性，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的(de)尊重(zhòng)”到”生(shēng)权(quán)的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼(yòu)院(yuàn)的儿童要多(duō)多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡养的老人要时(shí)常慰问，对开(kāi)山的诸长老要(yào)给予尊(zūn)重。

我对两岸cac2制取c2h2，cac2形成过程电子式视如一家，我对世(shì)界都如兄弟姐(jiě)妹，我希(xī)望把美好的(de)因缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留(liú)给自己，把无(wú)上的(de)荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘(yuán)果(guǒ)报，希望每位仁(rén)者，都能奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍，把一(yī)切的心(xīn)意留在人间(jiān)。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公共(gòng)事业的都(dōu)应该(gāi)交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会(huì)的文教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个公益信(xìn)托教(jiào)育基金，现(xiàn)在已有新台币十余(yú)亿元，除了少数(shù)由信众(zhòng)发心捐(juān)赠，全(quán)由过去的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护(hù)持(chí)，也希望佛教人(rén)士或(huò)热心公益者的遗产都可(kě)以参(cān)与(yǔ)进(jìn)来，让公(gōng)益基金壮大，更(gèng)能造福全(quán)民，成为(wèi)社会的一股清流。

像真善美(měi)传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球华(huá)文文(wén)学星雲奖、星雲(yún)教育(yù)奖等，其他再(zài)有(yǒu)项(xiàng)目(mù)，只要(yào)经济(jì)许(xǔ)可(kě)，将来都(dōu)可(kě)以设立。

我们对于社会总要(yào)增(zēng)加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可(kě)以推却(què)的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁(fán)的(de)，就是(shì)常住办的几所大学、中学等(děng)；若有缘分，无(wú)条件的赠予(yǔ)有缘人管(guǎn)理(lǐ)，不可(kě)买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学的人怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉不好，会给人(rén)批评。对于(yú)协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的社团，如(rú)有兴办(bàn)，应该量力补助，以使其有心人更(gèng)加团结。

如有(yǒu)良言(yán)建议，甚至批评，只要是善(shàn)意(yì)的，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接受(shòu)大家的(de)意见，他人才会更(gèng)加拥护(hù)。

我(wǒ)时(shí)常看到(dào)园艺组的徒众(zhòng)们(men)在那里除草修花，看(kàn)到环保组(zǔ)的同道们在那里做资源回(huí)收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监院的服务(wù)、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是山(shān)上(shàng)成功的动(dòng)力，我只(zhǐ)有感(gǎn)动、感激。

没有(yǒu)大(dà)家(jiā)的发心，何能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要(yào)有种种教(jiào)育训练(liàn)，以(yǐ)使我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的(de)精(jīng)神，要永远的、无怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都不(bù)能单独存在，大家要互助互敬(jìng)、共存(cún)共荣，那才是(shì)懂得(dé)佛法的核心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难到达日本(běn)弘法传播文化，在七十五高龄，自(zì)知归(guī)乡无望(wàng)，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的(de)生命之流里，如同大江东(dōng)去，终会有(yǒu)再(zài)回(huí)来的(de)一日，人的(de)生命一(yī)期圆满，还会有另一(yī)期生命的开(kāi)始。人(rén)类不(bù)能独居于世(shì)间，生活(huó)需要士农工商的供应(yīng)，生存(cún)需要地水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大(dà)地，都是我们的生命，大家要爱惜(xī)我们所居(jū)住的地(dì)球，要帮(bāng)助(zhù)地球上的一切(qiè)众生，因为他们都是(shì)曾(céng)经给我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活(huó)在因缘(yuán)里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一个人都是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回(huí)顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾为人间带来什么？但(dàn)我带走(zǒu)了人间(jiān)多(duō)少的欢(huān)喜(xǐ)、多少的善(shàn)缘。

我难以忘(wàng)记多少信(xìn)徒对我(wǒ)的喜舍、对(duì)我(wǒ)的护持、多少同(tóng)门(mén)的祝(zhù)福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭(míng)心的助(zhù)缘。我这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人间活(huó)得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以(yǐ)此(cǐ)上(shàng)报四重恩。现在，我虽(suī)然带走了你们对我的尊(zūn)重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走了你们对我的关(guān)怀，带走(zǒu)了你们与我(wǒ)的情谊(yì)，未来我(wǒ)会(huì)加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导(dǎo)、非佛(fú)不(bù)作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提(tí)种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果(guǒ)时(shí)，光照寰宇周”，希(xī)望大(dà)家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡(fán)我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法(fǎ)，能够实(shí)践，你就会有办法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭(zāo)逢大时代(dài)的种种考验，但我感到(dào)人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太(tài)多(duō)了。

虽(suī)然出(chū)家，注定(dìng)要牺牲(shēng)享受(shòu)，但(dàn)其实吾(wú)人也享(xiǎng)受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛(fú)法(fǎ)里的禅悦法喜，就(jiù)已享(xiǎng)受不尽了(le)。

对于人(rén)生的最后，我没(méi)有舍利(lì)子，各种繁文缛(rù)节一(yī)概全免，只要写上(shàng)简单(dān)几个字，或是有心对(duì)我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如(rú)果大(dà)家心(xīn)中有人间佛(fú)教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最(zuì)好(hǎo)的怀念，也(yě)是我所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信众的幸福(fú)安乐，要重视世界各(gè)地办(bàn)的(de)大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林(lín)学(xué)院(yuàn)的(de)师生，他们未(wèi)来(lái)都是(shì)未(wèi)来(lái)佛光(guāng)山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长(zhǎng)久与(yǔ)天地(dì)同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期(qī)愿大家(jiā)未(wèi)来(lái)都能(néng)在人间佛教的(de)大道上继续精(jīng)进，大家相互勉(miǎn)励，共(gòng)同(tóng)为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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