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方(fāng)生方(fāng)死(sǐ)方死(sǐ)方(fāng)生方(fāng)可方不(bù)可方不可(kě)方可(kě)是什么意(yì)思，方(fāng)生方死方死方生方可方不可方不可方可翻译

　　“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可(kě)方可”的意思(sī)是(shì)：生就是死，死就是生，可以(yǐ)就是不(bù)可以，不可以就是(shì)可以(yǐ)。

　　出(chū)自庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述的是(shì)庄子的哲学观点，庄子只承认绝对运动，否定(dìng)相对静止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这代表了事物没有绝对(duì)的生(shēng)与死。

　　从(cóng)哲学的角度，这属于一种相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主义(yì)世界观中，“方(fāng)生方死”的观点(diǎn)承(chéng)认事物都(dōu)在(zài)不停地运动变(biàn)化，但否(fǒu)认了相对静止的存在，否认事物运动(dòng)变化中也存在相对(duì)稳(wěn)定性。

　　这种(zhǒng)观点会导致相对(duì)主义(yì)诡(guǐ)辩论。

方生(shēng)方死 方死方生(shēng) 方(fāng)可方不可 方(fāng)不可方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出(chū)生成长，也在不(bù)断地死(sǐ)亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物(wù)论》：“方生(shēng)方死，方(fāng)死(筑梦未来是什么意思，锦时筑梦是什么意思sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子(zi)》的又一代表篇目(mù)桥孙(sūn)。

　　“齐(qí)物论”包(bāo)含齐物(wù)与齐(qí)论两个意思。

　　庄子认(rèn)为世界万(wàn)物包括人的品性和感情，看起来(lái)是(shì)千(qiān)差万(wàn)别，归根结(jié)底却又(yòu)是齐一(yī)的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子还认为(wèi)人们(men)的各种看(kàn)法(fǎ)和观点，看起来也是千差万别的(de)。

　　生(shēng)存到死亡

　　注(zhù)定(dìng)了我(wǒ)们遵循的(de)逻(luó)辑秩序(xù)是暂时的、不可持(chí)续(xù)的、不稳定的、必然会失序(xù)的（几十年时间）、一种(zhǒng)难以坚(jiān)持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序(xù)中，这种逻辑秩(zhì)做判序中(zhōng)没敏胡链有(yǒu)生存与死亡，只(zhǐ)有感(gǎn)知的形态与(yǔ)内容。

　　这意味(wèi)着，感知的逻辑秩(zhì)序是可持续的、稳定的(de)、活跃的，与(yǔ)生存(cún)逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的是(shì)感知(zhī)的逻辑秩(zhì)序，那存在状态就是(shì)稳定(dìng)的、活跃的、可持续的，整体状态就是有序(xù)的(de)存在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序(xù)中对于死(sǐ)亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存权(quán)的(de)激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是(shì)两种不同的存在形态。

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