青金石的五行属性，青金石的五行属性是什么-橘子百科-橘子都知道

青金石的五行属性，青金石的五行属性是什么致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致(zhì)知是什么意思，致知(zhī)在(zài)格(gé)物(wù)格物的意思是“致知在格物，物(wù)格而后知至”翻译：认识最(zuì)真的本心的。

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致知(zhī)在格物(wù)格物(wù)而(ér)后致(zhì)知是什么意思，致(zhì)知在格物格物的(de)意思

　　“致(zhì)知在格物，物格而后知至”翻译(yì)：认识最真的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内(nèi)心不(bù)好的私欲、物(wù)欲。

　　原句(jù)出自于(yú)《大学》。

　　原文(wén)：古之(zhī)欲明明德(dé)于天下者(zhě)，先(xiān)治(zhì)其(qí)国；

　　欲治其国(guó)者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其(qí)身；

　　欲修(xiū)其身者，先正其心(xīn)；

　　欲正其心者，先诚(chéng)其意；

　　欲诚其意(yì)者，先致其知，致(zhì)知在格物。

　　物(wù)格而后知至(zhì)，知至(zhì)而后(hòu)意诚，意(yì)诚而后心(xīn)正，心(xīn)正(zhèng)而(ér)后身(shēn)修，身(shēn)修而后家齐，家齐而后国(guó)治，国(guó)治而(ér)后天下平(píng)。

　　白话(huà)译(yì)文：古代那些要(yào)想在天下弘扬(yáng)光明正大品德的(de)人，先要治(zhì)理好(hǎo)自己的国家(jiā)；

　　要想治理好自己的(de)国家，先要(yào)管理好(hǎo)自己的家庭和家族；

　　要想管理好自己的(de)家庭和(hé)家族，先要修养自身的(de)品性。

　　要想修青金石的五行属性，青金石的五行属性是什么养自身的(de)品(pǐn)性(xìng)，先要端正自(zì)己(jǐ)的思(sī)想；

　　要端正(zhèng)自己的思想，先要使自(zì)己(jǐ)的意念真(zhēn)诚；

　　要(yào)想使自己(jǐ)的意念真诚，先(xiān)要(yào)使自己获(huò)得知识，获(huò)得知识的途径在于认(rèn)知研究万事万物。

　　通过对万事万物的认识研(yán)究，才能获得知识。

　　获得知识(shí)后，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心思(sī)才能端正(zhèng)；

　　心思端(duān)正后，才能修养品(pǐn)性(xìng)；

　　品性修养后，才能(néng)管理(lǐ)好家庭家族(zú)；

　　家庭家族(zú)管理好了，才能(néng)治理好国家；

　　治理(lǐ)好国家后天下(xià)才能太平。

　　《大(dà)学》是(shì)孔子及(jí)其门徒(tú)留下来的(de)遗书(shū)，是(shì)儒学的入门读(dú)物(wù)。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经(jīng)朱熹重新编排后，分为“经”和(hé)“传”两(liǎng)个部分。

　　其中(zhōng)“经”一章，是孔子的原(yuán)话，由孔子(zi)的学生(shēng)曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理(lǐ)解和阐(chǎn)述，由曾子的学生记录。

　　文(wén)章所展(zhǎn)示的，是儒学三纲八目(mù)的追求。

　　它(tā)既是为达到“三(sān)纲”而设(shè)计的条目工夫(fū)，也(yě)是儒学(xué)为我们(men)所展示(shì)的人生进修(xiū)阶梯(tī)。

　　纵览四书(shū)五经，我(wǒ)们发现，儒家的全部(bù)学说实际上(shàng)都是(shì)循着这三纲八目而展开的(de)。

　　所以，抓住这三纲(gāng)八目你就等于(yú)抓住(zhù)了一把打开(kāi)儒(rú)学大门的钥(yào)匙。

　　循着这进修阶梯一步一(yī)个脚印(yìn)，你就(jiù)会登堂入室，领略儒(rú)学经典的(de)奥义。

致知在格物，物(wù)格而后知至，是(shì)什么意思

　　认(rèn)识最真的(de)本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不(bù)好的(de)私(sī)欲、物欲。

　　出(chū)自：《大学之道》礼(lǐ)记唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之欲明明(míng)德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐(qí)其家者，先修(xiū)其身；欲辩明修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲指敬诚其(qí)意者，先致其知；致知在格物。

　　物格而后知至；知至而后意诚(chéng)；意诚(chéng)而后心正(zhèng)；心正而后(hòu)身修；身修而后(hòu)家齐；家齐而后国治；国治而(ér)后天(tiān)下平。

　　翻译：古代那些要想在天下弘(hóng)扬光明正大品德的人，先要治理(lǐ)好自(zì)己(jǐ)的国家；要想治理(lǐ)好自己的国(guó)家(jiā)，先要管理好自己(jǐ)的家庭和家族；要想管理(lǐ)好自己的家庭和家(jiā)族，先要修(xiū)养自身的品性；要想(xiǎng)修养自身的品性，先要端正自己的心思；要(yào)想(xiǎng)端正自(zì)己(jǐ)的心思，先要使自己的意(yì)念真诚；要想使自己的(de)意念(niàn)真诚，先(xiān)要(yào)使自己(jǐ)革除不(bù)好的思想；认识(shí)最真(zhēn)的本心。

　　通过(guò)伏灭革(gé)除内心不好的私欲、物欲，而彰显明德，认识(shí)本心，表(biǎo)里如(rú)一(yī)。

　　意(yì)念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思(sī)端正后才(cái)能修养(yǎng)品性；品性(xìng)修养(yǎng)后才(cái)能管理好家(jiā)庭(tíng)和(hé)家族；管理好家庭和家(jiā)族(zú)后才(cái)能(néng)治理好国(guó)家；治(zhì)理好国家(jiā)后天下才能太(tài)平。