春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国是春秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人(rén)；一说陈(chén)国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人的。

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春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国

　　一说陈国(guó)郸城(chéng)（河(hé)南郸城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人的(de)只有三国(guó)时期的史学家(jiā)、医学(xué)家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这郑州是哪个省的城市，郑州是哪个省的城市啊个说法得到唐宋时期那些学者(zhě)们的普遍认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的影响(xiǎng)：

　　鬼(guǐ)谷子的(de)主要著作(zuò)有《鬼谷(gǔ)子》及《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内(nèi)传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权谋策略及言谈辩(biàn)论(lùn)技巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内(nèi)传》则集(jí)中于养神蓄锐之道(dào)，用以修心修(xiū)身。

　　《本经阴符七(qī)术》之前三篇说明(míng)如何充实意志(zhì)，涵养(yǎng)精神。

　　后四(sì)篇讨论如何将内在的精神运用(yòng)于外，如何以内在的心神去(qù)处理外在的事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是权谋(郑州是哪个省的城市，郑州是哪个省的城市啊móu)策略及言(yán)谈辩论(lùn)之技巧，其指导思(sī)想(xiǎng)与儒(rú)家所推崇之仁(rén)义道(dào)德大相径(jìng)庭。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书(shū)推崇者(zhě)甚少，而讥(jī)诋者极多。

　　其实外交战(zhàn)术之得益与否(fǒu)，关系国家(jiā)之(zhī)安危兴(xīng)衰；

　　而生意(yì)谈判(pàn)与竞(jìng)争之策略(lüè)是否(fǒu)得当，则关(guān)系到经济上之成(chéng)败得失。

　　即使在日常生活(huó)中，言谈技巧也关系到一人之处(chù)世为人(rén)之(zhī)得体(tǐ)与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭其三(sān)寸(cùn)不烂(làn)之舌，合纵六(liù)国(guó)，配六(liù)国相(xiāng)印，统领(lǐng)六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子，一说是战国(guó)魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人的只有三国(guó)时期的史学(xué)家、医(yī)学家皇甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得到(dào)唐宋时(shí)期那(nà)些学者们的(de)普遍认可。

　　根据史(shǐ)料(liào)可知，鬼谷子曾经云游华夏各地(dì)，在很多地方都留下了足迹(jì)。郑州是哪个省的城市，郑州是哪个省的城市啊p>

　　有十(shí)余(yú)处(chù)地(dì)方，比(bǐ)如(rú)：陕西(xī)的泾阳、 三原(yuán)县，河南的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖(hú)耐(nài)让北的当阳，浙昌拍(pāi)局江的(de)宁波(bō)，甚至还有新疆的哈密。

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