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“恻隐(yǐn)之心,仁之端也(yě)”的意思是同情心是仁的开端,羞(xiū)耻心是义的开端。
出自(zì)《孟子·公孙丑上》的第六章。
“恻隐之心”是孟(mèng)子四(sì)心说(shuō)的(de)内容(róng),孟子认为人性本善,人皆有不(bù)忍人之心,“不忍(rěn)人之心”包(bāo)括相机能托运吗飞机 相机可以过安检机吗四(sì)个方面(miàn),包(bāo)括(kuò)恻(cè)隐(yǐn)之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非之心。
原文:恻隐之(zhī)心,仁之端也;
羞恶之心,义之端也;
辞让之心,礼之(zhī)端也;
是非之心,智之(zhī)端也。
人之有是四(sì)端也,犹(yóu)其有四体也。
有是四端而自(zì)谓不(bù)能者,自贼者(zhě)也;
谓(wèi)其君(jūn)不能者,贼其君(jūn)者(zhě)也。
凡有四端于我(wǒ)者,知皆扩而充(chōng)之矣。
若火之(zhī)始然,泉之始(shǐ)达(dá)。
苟能充 之(zhī),足以保四海;
苟不充(chōng)之,不足(zú)以(yǐ)事父母。
《孟子》记(jì)录(lù)了孟(mèng)子(zi)的治国思想、政(zhèng)治策略(仁政、王霸之(zhī)辨、民本(běn)、格(gé)君心之非,民(mín)为贵社稷次之君为轻)和(hé)政治行动,成(chéng)书大约在战国中期,属儒家经(jīng)典著作。
其学说(shuō)出发点为(wèi)性善(shàn)论,主张(zhāng)德治。
南宋时(shí)朱(zhū)熹将《孟子》与《论(lùn)语(yǔ)》《大(dà)学》《中庸》合在一起称“四(sì)书”。
恻隐(yǐn)之心,仁之端也这句的意思
“恻隐之心,仁之端也”的意思是(shì):同情心(xīn)就是仁的开(kāi)端。
“恻隐之心,仁之端也”出自《孟子》,在(zài)孟子的哲学(xué)里,人性本(běn)善且拥有四种(zhǒng)天生就有(yǒu)的本心,即恻隐之(zhī)心(xīn)、羞恶(è)之心、辞(cí)让之心、是(shì)非之(zhī)心。
这“四心”就是“仁义(yì)礼智” 这四(sì)种道启裂德范畴的发端。
人皆(jiē)有不(bù)忍人之(zhī)心(xīn)
孟子 〔先秦〕
孟子曰:“人皆有不忍人之心。
先王有不忍人之心,斯有不(bù)忍人之政矣。
以不忍(rěn)人之心(xīn),行不忍人之政,治天下可运(yùn)之掌上。
所(suǒ)以谓人皆有(yǒu)不忍人(rén)之心者,今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻(cè)隐(yǐn)之心;非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡 党朋(péng)友也,非恶其声而然(rán)也。
由是观之,无恻(cè)隐之心,非人也;无羞恶之心,非(fēi)人也;无辞让之心,非人(rén)也;无是非之心,非人也。
恻隐(yǐn)之心,仁之端也;羞(xiū)恶之(zhī)心,义之端也;辞让之(zhī)心,礼之端也;是(shì)非之心,智(zhì)陵旁并(bìng)之(zhī)端也。
人(rén)之有是(shì)四端也,犹尺迹其有(yǒu)四体也。
有(yǒu)是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其(qí)君者也。
凡有(yǒu)四端于(yú)我者(zhě),知皆(jiē)扩而充之(zhī)矣,若(ruò)火之始然,泉之始达(dá)。
苟能充之(zhī),足以保四海;苟(gǒu)不充之(zhī),不足以(yǐ)事父(fù)母。
”
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最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了