人有三(sān)性是指哪(nǎ)三性(xìng)？有(yǒu)什么区别呢，人的三性是什么是人有三性理性、感性、神性社会(huì)上，大多数人(rén)都(dōu)是(shì)依据理性存活一(yī)生的。

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人有三性是指哪三(sān)性？有(yǒu)什么区别呢，人的三性是什么

　　人有三性(xìng)理性(xìng)、感性、神(shén)性(xìng)社会上，大多数(shù)人都是依据理性存活一生。

　　可实(shí)际上每个人(rén)的大脑，都(dōu)同时兼有理性感性和神性(xìng)。

　　简单说来，就(jiù)是认(rèn)知性感悟性沟(gōu)通性。

　　这三(sān)性就像大脑里的三间房子，即不能混淆(xiáo)，又墙挨着墙，互相都是支撑。

　　 在用脑的时候，因为(wèi)没有这方面(miàn)的教育(yù)，都(dōu)是各行其是——有(yǒu)人长年呆在一(yī)个房子里(lǐ)，不知道那两间房子的存在。

　　有人一个房(fáng)子(zi)里(lǐ)只呆一会，乱(luàn)窜。

　　还有(yǒu)的人知道有两间房，但坚持一间房子好，另一间不好…… 其实，最好的(de)是一(yī)生中三间房子(zi)都住宿，定期轮换着，谁也别空(kōng)置(zhì)。

　　所(suǒ)以说(shuō)人人都有(yǒu)理性感(gǎn)性神性，道理再简单不过——因为人人都是一(yī)个(gè)脑袋。

　　对于大多数(shù)人而言，因为长年使(shǐ)用理性，感性和神性就成了(le)潜伏着的潜能。

　　好(hǎo)象把另(lìng)外两(liǎng)间房子的门(mén)掩上了，往往还(hái)不承认他人(rén)三居(jū)室(shì)的(de)存在。

　　我们世态炎凉是什么意思，人心冷暖世态炎凉下一句是什么已(yǐ)知人的大脑只开发使用了(le)百分之十左右，这百分之十左右就是我们的大脑最外(wài)层的灰质，也(yě)就理性的那间房儿。

　　而(ér)另外的两(liǎng)间房子，是在大脑再往(wǎng)里边儿(ér)的位置，相邻着脑灰质搭(dā)建(jiàn)的(de)。

　　我们(men)假设有个(gè)房客，老往这(zhè)两间房子里(lǐ)跑，甚至(zhì)住下了。

　　于是(shì)就会出现(xiàn)奇迹，大脑的奇迹。

　　感性(xìng)和(hé)神性的奇迹(jì)……

什么是三性(xìng)人

　　问题一：人有三性(xìng)是指哪三性？有(yǒu)什么区别？ 70分 人有三性

　　 理性、感性、神性

　　 社会上，大多数人都是依据理(lǐ)性存(cún)活一生。

　　可实(shí)际上(shàng)每个人的大脑，都同时兼(jiān)有理性感(gǎn)性和神性。

　　简单说来(lái)，就是(shì)认知性感悟(wù)性沟通性。

　　这三(sān)性(xìng)就(jiù)像大(dà)脑里(lǐ)的三(sān)间房子，即不能(néng)混(hùn)淆，又墙挨着墙，互相都是支撑(chēng)。

　　 在(zài)用脑(nǎo)的时候，因为没有这方面的教(jiào)育，都(dōu)是各行(xíng)其是(shì)――有人长(zhǎng)年呆在一个(gè)房子里，不知道那两间房子(zi)的存在。

　　有人一个房子里(lǐ)只呆一(yī)会，乱窜。

　　还有的人知道有两间房，但坚持一(yī)间房子好，另一间不好…… 其实，最(zuì)好(hǎo)的是一生中(zhōng)三间房子都住宿，定期轮换着，谁也别空置。

　　 所以说人人都有理性感性神性，道理(lǐ)再(zài)简(jiǎn)单不过――因为人人(rén)都是(shì)一个(gè)脑(nǎo)袋。

　　对(duì)于大(dà)多数(shù)人而言，因为长年使用理性，感性和神(shén)性就成了潜伏(fú)着的(de)潜能。

　　好象把另外两(liǎng)间(jiān)房子的门(mén)掩上了，往往还不承认他(tā)人三居室的(de)存(cún)在(zài)。

　　我们已知人(rén)的(de)大脑只开发使用了(le)百分之十左右(yòu)，这百分之十(shí)左右就是我(wǒ)们的大脑最外层的灰质，也就理(lǐ)性的那间房儿。

　　而另外(wài)的(de)两间(jiān)房子，是(shì)在(zài)大脑再往里边(biān)儿的(de)位置，相邻着脑灰质搭建的。

　　我们假设有个房客，老往(wǎng)这两间房子(zi)里跑，甚至住下了。

　　于是(shì)就会出(chū)现奇(qí)迹，大脑的物销奇迹。

　　感性(xìng)和神性的(de)奇迹……

　　 问题二：人有“三性” 对一切(qiè)法(fǎ)的性相是有(yǒu)、是无、是(shì)假、是实(shí)所作(zuò)的(de)分类(lèi)，并(bìng)名三相、三自相、三自性(xìng)。

　　即遍计(jì)所执、依(yī)他(tā)起、圆成实三(sān)性。

　　遍计(jì)所执性。

　　指凡夫的迷情妄(wàng)执，认(rèn)为世(shì)间有实物者，谓凡夫的妄情，周遍计度（普遍观察(chá)思量(liàng)）一切法，故名遍(biàn)计；由此虚妄分别执有实我、实法，称(chēng)为“所执性”。

　　如见绳而误以为蛇，非有蛇(shé)的实(shí)体，但妄情(qíng)迷(mí)执为蛇。

　　又如人于搭纤(xiān)内心外境(jìng)认有实我、实法也(yě)是(shì)如此。

　　有为万法，都(dōu)是因缘假合而(ér)成，其中无(wú)一(yī)实我、实法，但有(yǒu)妄情计度而(ér)迷执(zhí)为我为法，因(yīn)而指有实我(wǒ)实法，谓之(zhī)遍计所(suǒ)执性(xìng)。

　　但(dàn)由妄情嘏(gǔ)存，不能离(lí)妄情(qíng)而(ér)有。

　　依他起(qǐ)性。

　　即依(yī)因缘而生的一(yī)切万法。

　　“他”指因缘，以阿赖耶识中的种子为(wèi)第(dì)一因，借其(qí)他种种之肋缘而生的一切法，是离妄情而自(zì)存。

　　如绳以麻(má)等因(yīn)缘而生，故名“依(yī)他起性”。

　　圆成(chéng)实性(xìng)。

　　即圆满(mǎn)成(chéng)就的真实(shí)性，亦称法(fǎ)性、真如等，是(shì)一切(qiè)有为法的体性，恰如绳(shéng)的(de)实性是(shì)麻，故名圆成(chéng)实性。

　　 问题三(sān)：中华人民共和(hé)国法(fǎ)律(lǜ)的三性是什么 所谓证据的(de)“三性”，即 第一， 客观(guān)真实性(xìng)，这是指诉(sù)讼证据(jù)必(bì)须是能证明案件真实**的、不依赖于(yú)主(zhǔ)观意识而存在(zài)的客观事实。

　　这一客观事实只能发生在诉(sù)讼主体进行民事、经(jīng)济活动中，发生在诉讼法律(lǜ)关(guān)系形成、变更或消灭的过程中，是当时作(zuò)用于他人感官而(ér)被(bèi)看到(dào)、听到或感(gǎn)受到的(de)、留在人的记忆(yì)中的，或作(zuò)用于周围的环(huán)境、物品引起物件的变(biàn)化而留下的痕迹(jì)物品，也可能由文字或(huò)者(zhě)某种(zhǒng)符号记载下来，甚至成为视听资料等(děng)等。

　　客观性(xìng)是(shì)诉讼证据的最基本(běn)的特征(zhēng)。

　　 第二， 证据的关联性，这是(shì)指作为证(zhèng)据的事(shì)实不仅是一种客观存在，而且(qiě)它必须(xū)是与知蚂仿案件所(suǒ)要查明(míng)的事(shì)实存(cún)在(zài)逻辑上的联(lián)系，从(cóng)而(ér)能够(gòu)说明案件事实。