起于垒土还是(shì)起于累土的意思(sī)，起于累土还是垒土拼(pīn)音是“起(qǐ)于累土”的。

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起于垒土还是起于累(lèi)土(tǔ)的意思，起于累土(tǔ)还是(shì)垒土拼音

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出(chū)自《老(lǎo)子(zi)》第六十四章。

　　原文(wén)节选：其安易持，其未(wèi)兆易谋(móu)；

　　其脆易泮，其微易散(sàn)。

　　为之于(yú)未(wèi)有，治之于未乱。

　　合抱之木(mù)，生于(yú)毫(háo)末；

　　九层之台，起(qǐ)于累土(tǔ)；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局(jú)面安定时(shí)容易保(bǎo)持和(hé)维护，事(shì)变没有出现(xiàn)迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易(yì)消解；

　　事物(wù)细微时容易散失；

　　做事情要在它尚未发生以前(qián)就处(chù)理妥当；

　　治理(lǐ)国政，要在祸乱没有产生(shēng)以(yǐ)前就早做(zuò)准备。

　眉飞色舞是什么生肖 眉飞色舞是神态描写吗　合抱的大树，生长于(yú)细小的(de)萌芽；

　　九(jiǔ)层的(de)高台，筑(zhù)起于每一堆(duī)泥(ní)土；

　　千(qiān)里的远行，是从脚下第一步(bù)开始走出来的。

　　老子依据他对人生的体(tǐ)验和(hé)对万物的洞察，指出“民之从(cóng)事，常(cháng)于几成而败之。

　　”许多(duō)人不能(néng)持之以恒，总是在事情快要(yào)成功的(de)时候失败了。

　　出现(xiàn)这种情(qíng)况的(de)原因是什么？老子认为，主要原因(yīn)在于(yú)将(jiāng)成之时，人们不够谨慎(shèn)，开始懈怠，没(méi)有(yǒu)保持事情初始(shǐ)时的那种热(rè)情，缺乏(fá)韧性，如果(guǒ)能够做(zuò)到“慎(shèn)终如始，则无(wú)败(bài)事”。

　　老子认为，一个人(rén)应发挥智(zhì)能或(眉飞色舞是什么生肖 眉飞色舞是神态描写吗huò)技能的最佳(jiā)状态，只有在心理平(píng)静的自然状态(tài)下(xià)才能做到。

　　总之，在最(zuì)后关头(tóu)要像开(kāi)始的时(shí)候那样(yàng)谨慎(shèn)从事(shì)，就不会出现失败的事(shì)情了。

起于垒(lěi)土还是起(qǐ)于(yú)累土？

　　起于累土。

　　出自(zì)春秋时期老(lǎo)子(zi)道德经·第(dì)六十四章。

　　原文：

　　合(hé)抱之(zhī)木，生于毫末；九层之(zhī)台，起于累土；千里之行，始于衫眉飞色舞是什么生肖 眉飞色舞是神态描写吗数足下。

　　译(yì)文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽(yá)；九层的(de)高台，筑(zhù)起于每一堆泥土；千(qiān)里的远行，是从脚下第一步(bù)开始走出来(lái)的。

　　该则(zé)表现了细微积(jī)累，认真(zhēn)踏实的重要(yào)性，激(jī)励(lì)人们踏实(shí)付(fù)出，积极行动。

　　《道(dào)德经》主题思想：

　　“道法自然”是(shì)《道德经》中汪塌含老子思想(xiǎng)的精华。

　　“道(dào)”作为《道德经》中最抽象(xiàng)的概念(niàn)范(fàn)畴，是天地万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展与表(biǎo)现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规(guī)则(zé)、常理层面有相通点，但不同于西(xī)方自然法。

　　“法”应效法自然(rán)之道，在辨(biàn)证(zhèng)的反向转(zhuǎn)化(huà)之中(zhōng)发挥其(qí)作用(yòng)。

　　哲(zhé)学(xué)上，“道”是天地万物之始之母，阴(yīn)阳对立与统一(yī)是万物的本(běn)质体(tǐ)现，物极必反(fǎn)是万物(wù)演化的规律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无私(sī)、清(qīng)静、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊(pō)等因循自(zì)然的(de)德性。

　　政治上，老(lǎo)子主张对(duì)内无为(wèi)而治，不生事扰民，对(duì)外困(kùn)笑(xiào)和平共处，反对战争与暴(bào)力。

　　这三(sān)个(gè)层面构成了《道德(dé)经》的主题，同(tóng)时也使(shǐ)得(dé)《道德经》一(yī)书在结构上(shàng)经由“物(wù)理至哲学至伦理至政治”的逻辑层层(céng)递进，由自(zì)然之(zhī)道(dào)进入到伦理之(zhī)德，最终归宿于对理想(xiǎng)政(zhèng)治的设想与治理(lǐ)之道。

　　也(yě)就是(shì)从(cóng)自然秩(zhì)序中找出通(tōng)向理想社会秩序的(de)光明正道(dào)。

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