转世灵童这个词语不知道大家有没有听(tīng)说(shuō)过(guò)，这是一种藏传佛教的说(shuō)法，对于不(bù)了(le)解的人来说，第一(yī)次(cì)听到(dào)转世灵(líng)童的时候(hòu)会从字面上去(qù)理解(jiě)这个词语的意思(sī)，质疑转世灵童这样的事情到底有(yǒu)科(kē)学依据吗？或者又是从其他地方了解相关消息，给人(rén)如(rú)此严肃感觉的(de)事情最后居然是用抓阄的方式来决定的，未免有些太好笑了吧(ba)，对(duì)于(yú)这(zhè)点我们下面就(jiù)详细(xì)了(le)解了(le)解(jiě)，最起码(mǎ)以后说起来这种事情的时候才不(bù)会显得很无知，转世灵(líng)童其实根(gēn)本不是(shì)我们(men)想象中(zhōng)的那种(zhǒng)投(tóu)胎转世。

很多人一(yī)听(tīng)说转(zhuǎn)世灵童(tóng)就觉得(dé)不(bù)科(kē)学，是骗人的(de)东西，但其实许多事情存在即合理，况且转(zhuǎn)世灵童(tóng)又不是大家想象中的(de)投胎(tāi)转世(shì)会带着以(yǐ)前(qián)记忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我(wǒ)国藏教的一(yī)种文化制度，这种制度是藏传佛教特有的传承方(fāng)式，起源于公元12世纪西(xī)藏佛教噶(gá)玛噶(gá)举派该派黑帽系首领圆寂后门徒(tú)推举一(yī)幼童为(wèi)转(zhuǎn)世继承从那之后(hòu)就开始(shǐ)有了活佛转世的(de)办(bàn)法，各教派先后效(xiào)仿此(cǐ)方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之(zhī)交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大(dà)活佛(fú)系统(tǒng)。转世制(zhì)度(dù)则是在格鲁派(pài)创始人宗喀巴的最(zuì)小弟子(zi)根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防止内部分(fēn)裂(liè)，于是(shì)采取了(le)这(zhè)种噶玛噶举派的转世办法，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲(qīn)属指定(dìng)一名男孩作(zuò)为根敦朱巴的转世，这种方法就(jiù)形成了(le)赖喇嘛活佛转世(shì)系(xì)统，不过经过(guò)历(lì)史的演(yǎn)变，后来的达(dá)赖喇嘛都(dōu)必须经中(zhōng)央政府册(cè)封才能得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的(de)方法有很(hěn)多，大(dà)概分为非掣签方式和金瓶掣签(qiān)方式，前者(zhě)可以按照(zhào)遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆(zhào)、奇观等方(fāng)法(fǎ)寻找(zhǎo)转1页是一面还是两面啊，1页是一张还是一面世灵童，至于(yú)后者是从清朝乾(qián)隆时期(qī)开始出现的金(jīn)瓶掣签方式，为了避免徇(xùn)情指(zhǐ)认，于(yú)是活佛转世的认定权开始掌握(wò)在中央手中，由中央(yāng)直(zhí)接审批(pī)和(hé)册(cè)封，这种认定方式还算正常，倒(dào)是之前(qián)的非(fēi)掣签方式实在(zài)是(shì)太随心所欲了(le)，简直1页是一面还是两面啊，1页是一张还是一面是完(wán)全撞运气抽(chōu)签决定一(yī)样。

转(zhuǎn)世灵童这种(zhǒng)事情其实(shí)并没有科学(xué)依据(jù)，只不过是一(yī)种文化而(ér)已，大家可以不(bù)理解但也不能不尊重人家的文化，中国(guó)上(shàng)下几千年，很多文(wén)化都(dōu)是现在(zài)的我(wǒ)们(men)所不能完全理解的，不能理解(jiě)就要学(xué)会体(tǐ)谅，存在即(jí)合(hé)理，只(zhǐ)要这(zhè)种制度还(hái)没有被彻底取缔(dì)，那么(me)就一定有道理，当然不管是转世灵童还(hái)是转世制度(dù)现在(zài)基本上都(dōu)已(yǐ)经(jīng)看不到了，大家生活如此丰(fēng)富多彩，谁还会去关心(xīn)这种问题啊。

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