平安喜乐后面一句是啥，平安喜乐后面一句是什么-橘子百科-橘子都知道

平安喜乐后面一句是啥，平安喜乐后面一句是什么远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊

　　远则(zé)怨近则不逊是什么意思解释，远(yuǎn)则(zé)怨(yuàn),近则不逊是“近则不逊，远则怨(yuàn)”的意(yì)思是(shì)：相近(jìn)了会看(kàn)你不顺(shùn)眼、对(duì)你不尊重，远离了又会埋怨你的。

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远则怨近则不逊是什么意(yì)思解(jiě)释，远则怨,近(jìn)则不(bù)逊(xùn)

　　“近(jìn)则不逊，远则(zé)怨”的意(yì)思是：相近了会看你不顺眼、对你不尊(zūn)重，远离(lí)了又(yòu)会(huì)埋怨你。

　　原文：子曰：“唯(wéi)女子与(yǔ)小人为难养也，近(jìn)之则不(bù)逊，远之则怨(yuàn)。

　　”“唯女子与小人为难养也”的(de)说(shuō)话对象是“君(jūn)子”中(zhōng)的“人主”，“女子”不是泛指所有的(de)女性，而(ér)是(shì)特指“人(rén)主”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠(chǒng)幸的身边人，小人则(zé)是与君子之道(dào)相违(wéi)背之(zhī)人。

近(jìn)则不逊远则怨什么(me)意思

　　近则不(bù)逊，远则怨(yuàn)的意思：相近了会看你(nǐ)不顺眼(yǎn)、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　此句的原文为子曰：“唯(wéi)女子与键帆小人(rén)为难养也！近之则不孙(sūn)，远(yuǎn)之则(zé)怨。

　　”意思是孔(kǒng)子说：“妾侍(shì)仆从(cóng)真难(nán)蓄(xù)养啊！亲近(jìn)他们则恃宠而骄，疏远他(tā)们则心生(shēng)怨(yuàn)恨。

　　”

　　在这(zhè)句话中，“唯”，用(yòng)于句首的发(fā)语词(cí)，表(biǎo)肯定(dìng)或无实义。

　　如《管子》中(zhōng)的(de)“如月(yuè)如日，唯君之节”，《礼记·表(biǎo)记》中的“唯(wéi)携哗天子，受命于(yú)天(tiān)”。

　　通(tōng)常是(shì)解作“只有”，今不从。

　　女(nǚ)子与小人在此处应是指古时贵(guì)族所蓄养的妾侍仆(pū)从。

　　一说(shuō)“女子(zi)”是指春秋时卫(wèi)稿隐雹灵公的夫人南子，也(yě)有人(rén)认为是泛指(zhǐ)女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作(zuò)“调教”、“相处”的(de)，亦(yì)通。

　　“不(bù)孙”，即“不逊”，不恭(gōng)敬(jìng)、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与小人为难养也解析

　　“唯女子(zi)与(yǔ)小(xiǎo)人为难养也”这句话，在(zài)主张男女平权的现代受到了很多抨击，被(bèi)认为是歧视女性。

　　《论语(yǔ)》中(zhōng)的一些章句缺乏语境的支撑，若仅仅(jǐn)是从字面去理解(jiě)，而对(duì)孔(kǒng)子“尚仁”的(de)思想核心没有“一以贯(guàn)之”的认识，就比较(jiào)容(róng)易(yì)引发误会。

　　本章争议的焦点，就在(zài)于“女子”一词(cí)究(jiū)竟是否(fǒu)泛指(zhǐ)女性。

　　其实，即便本章的“女子(zi)”确实是(shì)泛指女性，那也是指(zhǐ)孔子所(suǒ)观察到的、当时社会和文化(huà)背景中的(de)特定“女(nǚ)性”群体。

　　之所(suǒ)以要强(qiáng)调这(zhè)一点，是因为古代与现代的(de)社会形(xíng)态和文化(huà)背景(jǐng)差异巨(jù)大，而这(zhè)些因素对于群(qún)体的心理塑造则具有决定性(xìng)的作用。

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远则怨近则不(bù)逊(xùn)是什么意思解释，远则怨(yuàn),近则不逊

　　“近(jìn)则不逊，远则怨(yuàn)”的意思(sī)是：相近了会(huì)看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重，远离(lí)了(le)又会埋怨你。

　　原文(wén)：子曰：“唯女子与小人为难养(yǎng)也(yě)，近之则(zé)不逊(xùn)，远之则怨。

　　”“唯女(nǚ)子与小人(rén)为难养也”的说话(huà)对象(xiàng)是(shì)“君子”中的“人(rén)主”，“女子”不是泛指所有(yǒu)的(de)女性(xìng)，而是(shì)特指“人主”身边(biān)的“臣妾”，亦引申为“人主(zhǔ)”所(suǒ)宠幸的身边人，小人则(zé)是与君子(zi)之(zhī)道相违(wéi)背之人。