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　　“本来无一物，何处惹(rě)尘埃”意思是本来就是(shì)四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世上本来(lái)就是(shì)空的，看(kàn)世间(jiān)万(wàn)物无不是一(yī)个(gè)空字，心本来(lái)就是(shì)空的话，就无所谓(wèi)抗拒(jù)外面的诱惑，任(rèn)何事物从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所(suǒ)作(zuò)《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提(tí)本(běn)无(wú)树(shù)，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何处(chù)有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅，何劳向(xiàng)外求玄(xuán)？听说(shuō)依此修行，西方只在目前(qián)！《菩提偈(jì)》是六(liù)祖慧能创作的诠释佛教教义(yì)的诗偈，共有四首(shǒu)，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对(duì)神秀的(de)《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明(míng)顿悟之(zhī)依(yī)据、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行(xíng)方法。

本来无一物，何(hé)必惹(rě)尘埃.是什么意思？全解

　　意(yì)思(sī)是本来就没(méi)有什么(me)东西(xī)，为(wèi)什么一(yī)定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能大师(shī)《菩(pú)提(tí)偈》。

　　原文：菩(pú)提本(běn)塌(tā)亮辩无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩提(tí)树(shù)，弟(dì)子的心(xīn)灵就像一座明亮的(de)台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它(tā)被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背(bèi)景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚入佛门(mén)修行时(shí)，他的师父(fù)出(chū)题让他们写(xiě)一(yī)首偈语(yǔ)来阐述自己对佛法的(de)领悟，于是大师兄神(shén)秀说：“身是菩提树(shù)，心(xīn)如明镜台，时时(shí)勤(qín)拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了(le)不(bù)同的感悟(wù)，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界上来看(kàn)，慧能的显然要高得(dé)多，所(suǒ)以(yǐ)最(zuì)终慧能(néng)得到了师父的衣钵(bō)传授，称为(wèi)禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀(xiù)的诗是这(zhè)样理解的：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时(shí)时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如(rú)同是(shì)菩提树(shù)，（释迦牟尼佛(fú)当年在(zài)菩提树下(xià)觉(jué)悟），弟子的(de)心灵(líng)就象一座明亮的台镜，要时时不断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试(shì)，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的本性（十年(nián)树木百年(nián)树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台，本来无(wú)一(yī)物(wù)，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本(běn)比喻智慧(huì)的，明亮(liàng)的镜子本来(lái)就不(bù)是镜子，而是(shì)比喻清(qīng)静的心(xīn)的。

　　我们的(de)心本来就是团缺(quē)清静的，那里会染上什么(me)尘埃呢?

　　二者的差异在于，神(shén)秀要借(jiè)助具体(tǐ)的物体意象来表达自己感悟，而慧(huì)能(néng)则超越了神秀的(de)境界，不需要比喻，直接看到事(shì)物的本质了(le)。

　　参考资料东边不亮西边亮的意思是什么，东边不亮西边亮典故来源(yuán)：百(bǎi)度百(bǎi)科—菩提本无(wú)树

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