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生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾(wú)翻(fān)译成现代(dài)汉语(yǔ)

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本(běn)文中(zhōng)，小(xiǎo)编整理(lǐ)了这篇(piān)文言文的相(xiāng)关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者于(yú)贞元(yuán)十七年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作者到(dào)国子监(jiān)上任(rèn)后，发现科(kē)场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层(céng)社会(huì)，看不(bù)起教(jiào)书(shū)之人。

　　在士大夫阶(jiē)层(céng)中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这(zhè)篇文章，以澄清人们(men)在“求师”和“为师(shī)”上的模糊(hú)认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年排列组合公式a和c计算方法例题，排列组合公式a和c计算方法一样吗），在京任(rèn)国子(zi)监四门博士时(shí)所作。

　　作者到(dào)国子监(jiān)上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的(de)上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回(huí)答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认(rèn)识(shí)。

生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾(wú)是什么句(jù)式

　　“生(shēng)乎吾(wú)前(qián)，其闻道(dào)也固先乎(hū)吾”这(zhè)句话中有两处介宾结(jié)构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语(yǔ)放(fàng)在谓语动词“生(shēng)（出生(shēng)）”的后面，是文言文常见的“状语(yǔ)余行局(jú)后(hòu)置(zhì)”。

　　2、先乎(hū)吾：比(bǐ)我(wǒ)早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾排列组合公式a和c计算方法例题，排列组合公式a和c计算方法一样吗（比我(wǒ)）”这个状语(yǔ)放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文(wén)的状语并不是一定要后(hòu)置(zhì)的，但是(shì)，有一(yī)种(zhǒng)状语(yǔ)必定(dìng)后置，那就是介(jiè)宾(bīn)结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动词或形容(róng)词的，表示谓语中心(xīn)词的状态、方式、时(shí)间、处所或(huò)程度。

　　表示状态(tài)、程(chéng)度时，一般不需要用介(jiè)词(cí)“介入”某(mǒu)个对(duì)象，如“强烈(liè)地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处(chù)所时(shí)，往往需要用介词来引入(rù)对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中(zhōng)的(de)“在(zài)”、“于”、“用”是(shì)介(jiè)词，后面(miàn)是(shì)介(jiè)词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让(ràng)这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构都要放在谓(wèi)语中心词的后(hòu)面。

　　如(rú)“在(zài)市场上买的”，表述为“购于市”；“用(yòng)道(dào)理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状(zhuàng)语后置的情(qíng)况，例(lì)如问题中的例子，也(yě)可以说成(chéng)“生在我之前”；“早于(yú)我”。

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