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草木(mù)本(běn)无心,何求美人折的意思草木(mù)的有趣(qù)灵魂,草(cǎo)木本无心(xīn)何求美人折(zhé)全诗

  “草(cǎo)木有本心,何求美人折”的意思(sī)是(shì):草木(mù)散发香气源于天性,怎么会(huì)求观赏者折断呢。

  此句(jù)出自唐代诗人张九龄所作(zuò)的一首五言诗,名字为《感遇·其一》,原文是(shì)“欣欣此生意,自尔为佳节(jié)。

  草(cǎo)木有本(běn)心,何求(qiú)美人折”。

  《感遇十二首》为唐朝大臣张九龄遭(zāo)谗贬谪(zhé)后所作的(de)组诗。

  这组诗托(tuō)物寓(yù)意,抒发了作者的(de)身(shēn)世感慨,表现了作者(zhě)的理(lǐ)想操守(shǒu),是其五言古诗的(de)代表作。

解释一下 “草木(mù)有本心,何求美(měi)人折(zhé)” 的意思?

  “草木有本心(xīn),何求美人折”这两(liǎng)句诗的意思是:草(cǎo)木散发香气源于天性,怎(zěn)么会求观赏者(zhě)攀折呢!出自唐(táng)代张九龄《感遇十(shí)二首(shǒu)·其一》。

  美(měi)人并不是(shì)指美(měi)丽的女(nǚ)人(rén),而(ér)是指美(měi)好的人(rén),是引(yǐn)兰桂(guì)风致同茄竖(shù)调的隐逸之(zhī)士(shì)。

  美人由于闻到了(le)兰桂的芬芳(fāng),因而发生爱慕之情(qíng)。

  “闻风”二字来自于《孟子.尽心》:“圣人百世之师也,伯夷柳下惠是也(yě),故闻(wén)伯夷之风者,元夫廉,懦夫而立志,闻柳下惠之风者,薄夫敦,鄙夫宽(kuān)。

  奋乎百世(shì)之上,百世之(zhī)下(xià)闻者莫不兴起也”。

  因(yīn)为感受(shòu)到美好的东西而改变自我的追求,可见美对人的教化(huà)感应(yīng)作用。

  “坐”,因而。

  美人因为兰桂的特质而受到(dào)感(gǎn)召,改(gǎi)变自己的(de)品质。

  美(měi)人所(suǒ)以(yǐ)为美人,品质本身就是好连云港灌南邮编号是多少的,而(ér)与兰桂品质相映,心生欢喜。

  因此,“草(cǎo)木有本心,何求(qiú)美人折(zhé)”,林栖(qī)的美人既(jì)然闻风相悦,那(nà)么(me),如果兰桂有(yǒu)知(zhī)觉的话,应当是(shì)很(hěn)乐意让这些美人来(lái)折花(huā)欣赏了。

  但是草木自有他的(de)品质,并不是为了让美人来折的。

  贤(xián)人君子(zi)们像兰桂一(yī)样,他们(men)洁身自好,努力进德修业,只(zhǐ)是尽他们做(zuò)为(wèi)一个(gè)人的(de)本分,并(bìng)非是为了借这(zhè)些来博得(dé)外界的赞誉(yù)、提拔,求(qiú)取功迅樱名富(fù)贵。

  原诗:

  《感遇十(shí)二首·其一》唐代:张(zhāng)九龄

  兰叶春葳(wēi)蕤(ruí),桂(guì)华秋皎洁(jié)。

  欣欣此(cǐ)生意,自尔为佳(jiā)节。

  谁(shuí)知林(lín)栖(qī)者,闻风坐相悦。

  草木有本心,何求美(měi)人折!

  释义亩纳(nà)丛(cóng):

  春天(tiān)里的幽兰翠叶纷披,秋天里的桂花皎洁清新。

  世间的草(cǎo)木勃勃(bó)的(de)生机,自然顺(shùn)应了美好的(de)季节。

  谁想到(dào)山林隐(yǐn)逸的高人,闻到芬芳因而满怀喜(xǐ)悦。

  草木散发香气源于天性,怎么会(huì)求观赏者攀折呢!

  扩展(zhǎn)资料(liào):

  此诗系张九龄遭谗被贬为荆州长史时(shí)所作,诗(shī)人(rén)托物言志,以春兰和秋桂的芳洁品质,来比喻自己(jǐ)守正不阿的(de)高尚节(jié)操;以春兰和秋桂不因无(wú)人采折而失去芬芳美(měi)质(zhì),来比喻自己的志洁行(xíng)芳,不求人知的高雅(yǎ)情怀。

  诗的(de)前四句(jù)说兰、桂这些(xiē)“草木君子”只要逢时就会欣欣向(xiàng)荣,生机盎然。

  兰叶在春(chūn)风(fēng)吹(chuī)拂下“葳蕤”繁茂,桂花在仲秋明月的辉映(yìng)下(xià)更显“皎洁”秀丽。

  春(chūn)兰秋桂生意(yì)勃(bó)发,也给(gěi)季(jì)节带来了荣耀,春、秋因兰、桂而成为(wèi)美好的(de)季节(jié)。

  这里既包含了(le)朴素的历(lì)史唯物主义思想,说明了(le)时势(shì)造英雄,英雄壮(zhuàng)时势(shì)的(de)客观(guān)辩(biàn)证(zhèng)法;也表达了(le)真正的贤人志士只有(yǒu)在政治开明的时代(dài)才(cái)能施(shī)展自(zì)己的才华抱负的思想(xiǎng),流露了自(zì)己(jǐ)对重新(xīn)“遇时(shí)”的渴望(wàng)。

  参考资料来源:百度百科(kē)——感遇(yù)·其一

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