转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童这个词语不知道大(dà)家有没有听说(shuō)过，这(zhè)是一种藏传佛(fú)教的(de)说法，对于不了解的人(rén)来说(shuō)，第一(yī)次听到转(zhuǎn)世灵童(tóng)的时候会从字面上(shàng)去理(lǐ)解这个词语的意思，质疑转世灵童这样的事情到底有科学依据吗？或者又是从其他地方(fāng)了解相关消息，给人如此严肃感觉的事情最后居然是用抓(zhuā)阄(jiū)的方(fāng)式来决定的，未免有(yǒu)些太好笑了(le)吧，对于这点我们下面就详细了解(jiě)了解，最起码以后说起来(lái)这种事(shì)情的时候才不会显(xiǎn)得很(hěn)无(wú)知(zhī)，转世灵童(tóng)其实根本不是(shì)我们想象中(zhōng)的那(nà)种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说转世灵童(tóng)就觉得(dé)不(bù)科学，是骗(piàn)人的(de)东西，但(dàn)其实许多事情存在即(jí)合(hé)理，况且(qiě)转(zhuǎn)世(shì)灵童又不是大家想象中(zhōng)的投胎转世会(huì)带着(zhe)以前(qián)记忆的那种，所(suǒ)谓(wèi)的转世灵童只是我国(guó)藏教的一(yī)种文化制度，这(zhè)种制度是藏(cáng)传佛教特有(yǒu)的传承方式，起源(yuán)于(yú)公元12世纪西藏(cáng)佛教噶玛噶举派(pài)该(gāi)派黑帽系首领圆(yuán)寂后门徒推举一幼(yòu)童(tóng)为转世继承从(cóng)那之后就开始有了活佛转世的(de)办(bàn)法，各(gè)教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪(jì)之(zhī)交(jiāo)，藏传佛教(jiào)格鲁(lǔ)派创立，并(bìng)逐渐(jiàn)形成了(le)达(dá)赖喇嘛和(hé)班禅额(é)尔德尼两大活佛系统。转世制度则(zé)是在(zài)格鲁派(pài)创始人(rén)宗(zōng)喀巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴圆(yuán)寂后，为了防(fáng)止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶(gá)举派的转世(shì)办法，由高僧及根(gēn)敦朱巴的亲(qīn)属指定一名男(nán)孩作为根敦朱(zhū)巴的(de)转世(shì)，这种(zhǒng)方(fāng)法(fǎ)就形成了赖(lài)喇嘛(ma)活佛转世系统，不过经过历史的演变，后来的(de)达赖喇(lǎ)嘛都必须经(jīng)中央政府册封才能得以确认(rèn)。

寻(xún)找(zhǎo)转世灵童的方法有很多(duō)，大概(gài)分为非(fēi)掣签方式和金瓶掣签方式，前者(zhě)可以(yǐ)按照遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观(guān)等方法寻找转世灵(líng)童，至于后者是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣(chè)签方式，为(wèi)了避免徇情指(zhǐ)认，于(yú)是活佛转世的认定权开始掌握在中央(yāng)手中，由中央(yāng)直接审批和册封(fēng)，这种(zhǒng)认定方式还算正常，倒是之前的(de)非掣签方式实(shí)在是太随心所(suǒ)欲了(le)，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签决定(dìng)一(yī)样(yàng)。

转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童(tóng)这种(zhǒng)事(shì)情其实并没有科学(xué)依据(jù)，只(zhǐ)不(bù)过是(shì)一种文化而(ér)已，大(dà)家可以不理(lǐ)解(jiě)但也不能不(bù)尊重(zhòng)人家的(de)文化，中国上下几(jǐ)千年，很(hěn)多(duō)文化都(dōu)是现(xiàn)在(zài)的我(wǒ)们所不能完全理解的，不能理解(jiě)就要学会体谅(liàng)，存(cún)在即合理，只要这种制(zhì)度还没有被彻底(dǐ)取缔，那么就(jiù)一定有道(dào)理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童(tóng)还是转世制度(dù)现在(zài)基本上都已经(jīng)看不到了，大家生活如此丰富多(duō)彩，谁还会去关心这种问(wèn)题啊(a)。

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