不(bù)拘于(yú)时(shí)句(jù)式类(lèi)型(xíng)，不拘于时句式还原(yuán)是被动(dòng)句的(de)。

　　关(guān)于(yú)不拘(兰州女人为什么戴头巾jū)于时句式类型，不拘(jū)于时(shí)句式还原(yuán)以及不拘于时(shí)句式(shì)类(lèi)型，不拘(jū)于时(shí),学于余句(jù)式，不(bù)拘于(yú)时句式还原，不拘于时句式(shì)翻译，不拘于时句式是什么(me)等(děng)问题(tí)，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以下知识：

不拘(jū)于时句式(shì)类(lèi)型，不拘于时句式还原(yuán)

　　于，介词，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士(shì)大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通(tōng)习之，不拘于(yú)时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动句(jù)。

　　于(yú)，介词，表示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时(shí)俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫(fū)中耻于(yú)从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜(xǐ)欢古文，六经的(de)经文和传文都普遍地学习了(le)，不受时(shí)俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇(piān)《师(shī)说(shuō)》来赠送他。

　　意思是(shì)不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈(yù)《师说》。

　　翻(fān)译(yì)：李蟠不受世俗的(de)拘束，来向我(wǒ)学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不拘于时(shí)句(jù)式(shì)是被(bèi)动句。

　　这句话(huà)出自于师说，原(yuán)文如下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师(shī)者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能(néng)无惑？惑(huò)而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其(qí)闻(wén)道也固先乎吾，吾从(cóng)而(ér)师之；生乎吾后(hòu)，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸(yōng)知其年(nián)之先(xiān)后生于(yú)吾乎？是(shì)故无贵无贱，无长无少，道(dào)之(zhī)所(suǒ)存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无(wú)惑(huò)也难矣(yǐ)！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问(wèn)焉；今之众人，其下(xià)圣(shèng)人也亦远(yuǎn)矣，而耻学(xué)于(yú)师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱(ài)其孝清子(zi)，择(zé)师(shī)而(ér)教之；于(yú)其身也，则(zé)耻师(shī)焉(yān)，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书(shū)而习其(qí)句(jù)读者，非(fēi)吾所谓派仿传(chuán)其道解其惑者(zhě)也(yě)。

　　句读之不知，惑之不解，或师(shī)焉，或不焉，小学而大遗，吾(wú)未(wèi)见(jiàn)其明也。

　　巫医(yī)乐师百工之人，不耻(chǐ)相(xiāng)师。

　　士大夫之族(zú)，曰(yuē)师曰弟子云(yún)者，则群聚而(ér)笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也(yě)，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜(wū)呼(hū)！师道之不复(fù)可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智(zhì)乃反不能(néng)及，其(qí)可怪也欤兰州女人为什么戴头巾！

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 兰州女人为什么戴头巾