不拘于时句式类型，不(bù)拘于(yú)时句式还原是被动句(jù)的。

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不拘于时句式类(lèi)型，不(bù)拘于(yú)时句式还原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当(dāng)时以求师为耻(chǐ)的不良(liáng)风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于(yú)从师的不良风气(qì)。

　　师(shī)说节选(xuǎn)原(yuán)文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古(gǔ)文，六(liù)艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉不粘人的情人男人喜欢吗，男人睡情人是不是越来越有感情(jiā)其(qí)能行(xíng)古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良(liáng)风气(qì)的(de)束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大(dà)夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　原文：李氏(shì)子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李(lǐ)家的(de)孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文，六经的经文和传(chuán)文都普遍地(dì)学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古人（从师）的途径，写(xiě)这篇《师说(shuō)》来(lái)赠送他。

　　意思(sī)是不受制(zhì)于从师的时俗限制。

　　出(chū)自唐(táng)·韩(hán)愈《师(shī)说(shuō)》。

　　翻译：李蟠(pán)不受(shòu)世俗的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于(yú)余：向(xiàng)我学习不粘人的情人男人喜欢吗，男人睡情人是不是越来越有感情>

不拘(jū)于时句(jù)式

　　不(bù)拘于时句式是被动句(jù)。

　　这句(jù)话出自于师说(shuō)，原文(wén)如下：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者，所以传(chuán)道受业解惑也(yě)。

　　人(rén)非生(shēng)而(ér)知之者，孰(shú)能无惑？惑而不从师(shī)，其为惑也(yě)，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)，吾从而(ér)师之；生(shēng)乎吾(wú)后(hòu)，其闻道也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年之先后(hòu)生于吾乎？是故无(wú)贵无(wú)贱(jiàn)，无(wú)长无少，道之所存，师(shī)之所存(cún)也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不(bù)传也久矣！欲人之无(wú)惑(huò)也难矣！古之圣(shèng)人，其出人也(yě)远矣，犹且从师而问焉(yān)；今之众人(rén)，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所(suǒ)以不粘人的情人男人喜欢吗，男人睡情人是不是越来越有感情为圣，愚(yú)人之所以为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱(ài)其(qí)孝清子，择(zé)师(shī)而教之；于其(qí)身也(yě)，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童(tóng)子之师(shī)，授之(zhī)书而(ér)习其句读者，非(fēi)吾所谓派(pài)仿传其道解其惑者也(yě)。

　　句读之不知(zhī)，惑之不(bù)解(jiě)，或师焉，或(huò)不焉(yān)，小学而大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医(yī)乐师百工(gōng)之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟(dì)子(zi)云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若(ruò)也，道(dào)相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官盛则近(jìn)谀(yú)。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工之人(rén)，君子不齿，今(jīn)其智(zhì)乃反不(bù)能及，其(qí)可怪也欤！

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