人死(sǐ)后尾七是什么意思(sī)，头(tóu)三尾七是什么(me)意(yì)思是(shì)尾七指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第四十三日，即人(rén)死(sǐ)后(hòu)七七四(sì)十九(jiǔ)天的最后七天的(de)。

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人死后尾七(qī)是什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是人(rén)去世(shì)后的第四(sì)十(shí)三日，即人死后七七(qī)四(sì)十九天的最后七(qī)天。

　　中(zhōng)国人(rén)的丧殡(bìn)习俗(sú)，是根据死者去(qù)世的时间，再配合天(tiān)干地支计算出来的日子(zi)及时(shí)辰。

　　然而习惯上大(dà)家(jiā)都认为“头七”指的是人去世后的第(dì)七日；

　　尾七是人死后七七四十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗，菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或称谓，或(huò)上坟焚香(xiāng)接亡(wáng)灵(líng)回家，家(jiā)中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚(fén)祭(jì)亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房宅(zhái)，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银(yín)山，山上(shàng)饰(shì)草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁(jià)女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐ菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗，菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗n)，故(gù)也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七指的是人去世后的第七日(rì)，最后(hòu)一个七天(tiān)就是(shì)尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔(gé)七(qī)天(tiān)就要(yào)举行一饥答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓(wèi)“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂魄犹存(cún)，在七七四十九天前，死者的阴魂要回(huí)家(jiā)一次(cì)，具体时间由道(dào)士推(tuī)算。

　　届(jiè)时，丧(sàng)家把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层(céng)炭灰或草(cǎo)木灰，用(yòng)以检验死(sǐ)者回来(lái)的(de)足迹。

　　用一(yī)竹竿(gān)一(yī)根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立在门(mén)口台阶上或(huò)插于死者落(luò)气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装(zhuāng)一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一(yī)会儿。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就(jiù)已流行。

　　自(zì)古以来(lái)，烧七成(chéng)为丧(sàng)葬礼(lǐ)仪(yí)中的一俗，丧家逢(féng)七举行道场(chǎng)功德，为亡者修福，俗信可(kě)以超度亡(wáng)魂，使(shǐ)之免(miǎn)入地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或(huò)称谓(wèi)，或上坟焚轮(lún)肢世香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七(qī)七中，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭(jì)，丧家(jiā)要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道(dào)念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗，菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—烧七

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