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本来无一物何(hé)处惹尘埃什(shén)么意思(sī)爱情，本来(lái)无一物,何处惹尘(chén)埃什(shén)么意思(sī)类似的诗句(jù)

　　“本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃”意思是(shì)本来就是四大皆(jiē)空，到(dào)哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形容了世(shì)上本来就是空的(de)，看世(shì)间万物无不是一(yī)个(gè)空字，心本来就是(shì)空的话(huà)，就无所(suǒ)谓抗拒外(wài)面的诱(yòu)惑，任何事物从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所作《菩(pú)提(tí)偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性(xìng)常清净(jìng)，何处有(yǒu)尘(chén)埃(āi)！身是菩(pú)提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜(jìng)本清净，何处染(rǎn)尘(chén)埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　本(b凝神静气的意思 凝神静气是成语吗ěn)来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃！菩提只(zhǐ)向心(xīn)觅，何劳向外求玄？听说依此修(xiū)行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗(shī)偈，共(gòng)有(yǒu)四首，载(zài)于《坛经(jīng)》。

　　其(qí)中前两首偈是针(zhēn)对神秀的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据(jù)、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无(wú)一物(wù)，何必(bì)惹尘(chén)埃.是什么意思？全(quán)解

　　意(yì)思是本来就(jiù)没有什么东西，为什么(me)一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自(zì)——佛(fú)教禅(chán)宗六(liù)祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　译(yì)文(wén)：弟(dì)子就(jiù)如(rú)同是菩提树，弟子的心灵就像一(yī)座明亮的(de)台镜。

　　要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光(guāng)明的键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大(dà)师(s凝神静气的意思 凝神静气是成语吗hī)当年刚入(rù)佛门修行(xíng)时，他(tā)的师父出题让他(tā)们写一首偈(jì)语来阐述自己对佛法的领(lǐng)悟，于是大师(shī)兄神(shén)秀说(shuō)：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能(néng)则(zé)对大师兄(xiōng)的观点提(tí)出了不同的感悟，他说：“菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的(de)修为及境(jìng)界上来看，慧能的(de)显然(rán)要高得(dé)多(duō)，所以最终慧能得到了师父(fù)的衣钵传(chuán)授，称为禅宗第(dì)六代法脉(mài)传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟(dì)子(zi)的心灵就象(xiàng)一座明亮的台镜，要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢(gòu)污染障蔽了(le)光明(míng)的本性（十(shí)年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来(lái)解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意(yì)思是(shì)：菩(pú)提树不是(shì)菩提(tí)树，而(ér)是(shì)原(yuán)本(běn)比喻智(zhì)慧的(de)，明亮的镜(jìng)子本来就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的(de)心本来就是团缺(quē)清(qīng)静(jìng)的，那里会染上什么(me)尘(chén)埃呢(ne)?

　　二者(zhě)的差异在(zài)于，神秀要(yào)借助具体的物(wù)体(tǐ)意象来表达自己感悟，凝神静气的意思 凝神静气是成语吗而慧(huì)能则超越了(le)神秀的境界(jiè)，不需要(yào)比喻(yù)，直接看到事物的本质了。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百(bǎi)度百科—菩提本无树

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