黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来，国家的生存安(ān)危是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国(guó)与国之间发生战争，小(xiǎo)国的安危(wēi)就显得至(zhì)关(guān)重要，大(dà)国吞(tūn)并小国，而强等国家(jiā)的野心(xīn)只(zhǐ)能持续(xù)不断(duàn)地发挥(huī)野(yě)心和挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束(shù)后(hòu)，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金(jīn)国王(wáng)被软禁，随之他们请(qǐng)求加入中国149次(cì)，但是被(bèi)拒(jù)绝后，依旧在自家大(dà)楼前升起(qǐ)五星(xīng)国旗。

佛学渊源(yuán)的(de)锡金俗(sú)话说，弱国(guó)无外(wài)交。面对强(qiáng)国的吞并，只能对外求救。

但(dàn)是某种(zhǒng)程度上，19世纪后(hòu)期，国家局(jú)势动荡(dàng)不安，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒(jù)绝锡金的救援(yuán)。

锡金这个国家最(zuì)早在清朝是一个藩属国，它坐落(luò)于(yú)喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候(hòu)，非常(cháng)适合农作物(wù)生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度(dù)，而印(yìn)度又在清王(wáng)朝(cháo)灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也就(jiù)随(suí)之沦(lún)为英(yīng)国的附(fù)属品。

作为一个南亚的小国，锡(xī)金也有着丰富的宗教(jiào)和人文(wén)历史。这起源于一(yī)个神话传说。一个有着(zhe)浓厚佛学思想的神人——拉宗(zōng)成布，他被(bèi)人们评价为聪(cōng)慧(huì)，和(hé)善(shàn)辩的。

由于当地(dì)人们都受到他的佛学传播，而(ér)他又将(jiāng)目光放(fàng)回了锡金(jīn)王国，决(jué)定(dìng)在那(nà)里传(chuán)播更多的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的小国(guó)，一直(zhí)有着丰厚的(de)佛(fú)学(xué)思(sī)想，但是真正(zhèng)被引入，被众(zhòng)生看到的是一(yī)个牧羊人(rén)。

他是(shì)个中年人(rén)，喜(xǐ)欢(huān)在(zài)山(shān)坡上放羊，在他的身上能够看到人与(yǔ)自然合一的大道(dào)。

而(ér)来到锡金传法的拉(lā)宗(zōng)成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭(péng)措视为(wèi)锡金的国王。然而锡(xī)金(jīn)这个小国只存在了百年，就消失在世界地(dì)图(tú)上(shàng)。

一个国(guó)家的毁灭原因有(yǒu)很多，一个明君可以有贤(xián)德的(de)管理(lǐ)，但不(bù)能除却地理位(wèi)置和大局势的(de)影响，正所谓天时不如地利(lì)，地利不如人和(hé)，若时机丧失，那(nà)么小国被灭亡(wáng)也是必(bì)然趋(qū)势。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的(de)建国者(zhě)彭措，看(kàn)到往(wǎng)后国家灭亡(wáng)的结局时，不(bù)知他是(shì)否能够预测(cè)到(dào)。

百(bǎi)年小国的消(xiāo)亡正所谓屠龙少年者终成恶(è)龙，印度从英国处摆脱殖民(mín)地身份后，他开始对(duì)锡(xī)金(jīn)展开了行(xíng)动。

正是因为(wèi)锡金有着丰富(fù)的资源，又占据着重要(yào)的地(dì)理位置，才会让它成为一(yī)个唾手可(kě)得的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印(yìn)度刚(gāng)好不想脱离和锡金的关系，还(hái)打算占据锡(xī)金的国(guó)土(tǔ)，选择印度人(rén)来当国(guó)王。

这样(yàng)的(de)经(jīng)历想必是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无办法，毕竟有(yǒu)英国大(dà)国(guó)的牵制，他只能(néng)签(qiān)订下和平(píng)条约(yuē)，被印度(dù)管(guǎn)理国内的资源(yuán)，诸如外交(jiāo)，经济(jì)，等一系列(liè)权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人民的士气(qì)和风气都受到了损(sǔn)害(hài)。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君(jūn)子之(zhī)德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也(yě)与(yǔ)执政(zhèng)者息息相关，最初以佛(fú)学文化(huà)建立(lì)锡金的彭(péng)措，他虽然(rán)安闲(xián)自在，人民(mín)也皈(guī)依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还(hái)是(shì)抵不(bù)过外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金(jīn)也慢慢从一个民风淳朴的(de)国家变得复杂化，因为(wèi)当时锡金也有别国居民(mín)的(de)混(hùn)入(rù)。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做(zuò)哲孟(mèng)雄(xióng)，然而(ér)面(miàn)对多国的入侵后，锡(xī)金逐渐失(shī)去(qù)了气(qì)力(lì)。

这样的悲剧(jù)无法(fǎ)挽回，让人反思的同时(shí)，也更加明白(b在办公室做剧烈运动，卫生间做剧烈运动ái)，国家(jiā)内(nèi)部的团(tuán)结(jié)和强大自(zì)身很重要。

虽(suī)然说事物的诞生(shēng)总是(shì)会有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳生(shēng)，灭亡(wáng)是必然趋(qū)势，当不(bù)能够(gòu)抵御外敌(dí)后。只(zhǐ)有坚守国家的民风(fēng)，积极学习外国，放(fàng)眼全球化的趋势，也(yě)未必不是一条可行之道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发(fā)起了求助，因为早在(zài)清朝时期(qī)，锡金就和中国(guó)有渊源。而这一切(qiè)缘(yuán)于有着藏传佛教(jiào)智慧(huì)的拉(lā)宗成布。

那(nà)是一个(gè)天(tiān)朗气(qì)清的(de)好天气(qì)，拉宗成(chéng)布(bù)到(dào)达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪(xuě)山，他预测到未来(lái)清王(wáng)朝(cháo)将会封赏达赖(lài)喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年后。

没曾(céng)想，这个预(yù)言成真，拉宗成步从此在西藏(cáng)人民眼中显(xiǎn)得(dé)神圣。

也因拉宗(zōng)成布的这(zhè)层关(guān)系，锡金(jīn)倍受西藏人民保护，又(yòu)因西藏属于中(zhōng)国，因此也(yě)与中国形成关联。

关于中国对锡金(jīn)的帮助，从西藏(cáng)的(de)角度来讲，在(zài)不丹(dān)的入侵下，西藏(cáng)没有让锡(xī)金面(miàn)临危难，而之(zhī)后锡金也对西藏(cáng)选择了(le)联姻(yīn)来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等到(dào)尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关系也日益密(mì)切(qiè)在办公室做剧烈运动，卫生间做剧烈运动。

但是(shì)随着驻藏大臣的不(bù)作为，他们不将锡(xī)金的宗教(jiào)管理放在首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导(dǎo)致(zhì)锡(xī)金与清政府的关系渐趋(qū)远离。

历史(shǐ)的更迭(dié)和(hé)变迁总是不(bù)可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的(de)锡(xī)金(jīn)正(zhèng)面临着被印度吞并的(de)风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之(zhī)国反复向中国释放(fàng)了求助信号。

然(rán)而(ér)中国不想选(xuǎn)择与(yǔ)印度为敌(dí)，又(yòu)因局势处(chù)于百废待兴阶段，也没有相(xiāng)当可观(guān)的经济能力(lì)，面对(duì)收复后的(de)治(zhì)理，实(shí)属不良选择。

毕竟(jìng)锡(xī)金(jīn)的地(dì)理位置处于喜马拉雅山脉(mài)的南部，面对(duì)遥远的地区和大陆的(de)阻隔，经济投入是(shì)首(shǒu)要，而这一点，百废(fèi)待(dài)兴阶段的中国没必要选择投入。

结(jié)语(yǔ)一切文艺(yì)，不可为阴(yīn)谋所用(yòng)，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡金的建(jiàn)国初衷是佛学宗教(jiào)，人民们也一片祥和。

但是缺(quē)乏(fá)适当的管理(lǐ)，和(hé)对外国的(de)结交，只能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这(zhè)是历史(shǐ)的(de)变迁，也(yě)是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要(yào)的地理位置(zhì)，面对大国的虎视眈(dān)眈，锡金显得风餐(cān)露(lù)宿，纵使泱泱之国没有有效的军队(duì)，和强大(dà)的(de)实力(lì)，也枉谈(tán)。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也更加吸取教训(xùn)，有足够的(de)文化实力和(hé)经济实(shí)力(lì)，这样才在国际之间拥(yōng)有话语(yǔ)权。

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