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恻隐之心仁之(zhī)端也的意思10字(zì),恻隐之心仁之端也的(de)意思是啥

  “恻隐之(zhī)心,仁之端(duān)也”的意思是同情心是仁的(de)开(kāi)端,羞耻心是(shì)义的开端(duān)。

  出自《孟子·公孙(sūn)丑上(shàng)》的第六章。

  “恻隐之心(xīn)”是孟子四心说的内容,孟子认为人性本善,人皆有不(bù)忍人之心,“不忍人之心(xīn)”包括四个方面,包括恻隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非之心。

  原文(wén):恻隐之心,仁之端也;

  羞恶之心,义之端(duān)也;

  辞让之心,礼之端(duān)也;

  是非之心,智之(zhī)端也。

  人之有是四端也,犹其有四体也。

  有是四端(duān)而自谓不(bù)能者,自贼者也;

  谓其君(jūn)不(bù)能者,贼其君者也。

  凡有四(sì)端(duān)于我(wǒ)者角鲨烷能天天用吗,为什么医生不建议用烟酰胺,知皆扩而充之矣。

  若火(角鲨烷能天天用吗,为什么医生不建议用烟酰胺huǒ)之始然,泉之始达。

  苟(gǒu)能充 之,足以(yǐ)保四海;

  苟(gǒu)不(bù)充之,不足(zú)以(yǐ)事父(fù)母。

  《孟子》记录(lù)了孟子的治国思想、政(zhèng)治策略(仁(rén)政(zhèng)、王霸之辨、民本、格君心之非,民为贵(guì)社稷次之(zhī)君为轻)和(hé)政治行动(dòng),成书大(dà)约在战国中期(qī),属儒家经典(diǎn)著作。

  其学说出(chū)发点为性善论,主张德治。

  南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大(dà)学》《中庸》合(hé)在一起称“四书”。

恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心,仁(rén)之端(duān)也这(zhè)句的(de)意思

     “恻隐之心,仁之端也”的(de)意思是:同情心就是仁的(de)开(kāi)端。

  “恻隐之心,仁之端也(yě)”出自《孟子》,在孟子的哲(zhé)学(xué)里(lǐ),人性本(běn)善且拥有四种天生就有的(de)本心,即恻隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非之心(xīn)。

  这(zhè)“四心(xīn)”就是(shì)“仁义(yì)礼智(zhì)” 这四种道(dào)启裂德范畴的发(fā)端。

  

     人皆(jiē)有不忍人之心(xīn)

     孟(mèng)子(zi) 〔先秦〕

     孟子(zi)曰:“人皆有不忍人之心。

  先王有不忍(rěn)人之心,斯有不(bù)忍人(rén)之(zhī)政矣。

  以不忍人之心,行不忍(rěn)人(rén)之政,治天(tiān)下可运之掌(zhǎng)上。

  所以谓人皆有不忍人之心者,今(jīn)人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻(cè)隐之心;非(fēi)所以内交于孺子之父母也,非所以要(yào)誉(yù)于乡 党朋友也,非(fēi)恶其(qí)声而然也。

  

   由是观之,无恻(cè)隐之心,非人(rén)也(yě);无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是(shì)非(fēi)之心,非人也。

  恻(cè)隐(yǐn)之心,仁(rén)之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之(zhī)端(duān)也;是非(fēi)之(zhī)心,智陵旁并之端也。

  人之有是(shì)四(sì)端也(yě),犹尺迹其有四体(tǐ)也。

  

   有是四端而(ér)自谓不能(néng)者(zhě),自贼(zéi)者也;谓其(qí)君不(bù)能者,贼其君者也。

  凡有四端于我者,知皆扩(kuò)而充之(zhī)矣(yǐ),若(ruò)火之始(shǐ)然(rán),泉之始达。

  苟能(néng)充之,足以保四海;苟不(bù)充之,不足以事父母。

  ”

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