十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历是即于每月初一(yī)、八、十(shí)四(sì)、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二十八、二十九(jiǔ)、三十(shí)等十日受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)以(yǐ)及十(shí)斋日是(shì)哪几天(tiān)是(shì)农(nóng)历，十斋日是哪几天的禁忌(jì)，六斋日是哪几天，免费查自己三(sān)世因果，地(dì)藏经十斋日念(niàn)还(hái)是天(tiān)天念好(hǎo)等问题(tí)，小编(biān)将为你(nǐ)整理以下的生(shēng)活(huó)小知识：

十斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也(yě)。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药(yào)师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日四天(tiān)王太(tài)子使者(zhě)下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭除罪(zuì)业。

　　增延福(fú)寿。

　　二(èr)十三日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察(chá)人间。

　　比北京北站属于哪个区 北京北站在地铁几号线？校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨(sà)名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日(rì)四天王使(shǐ)者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的态度(dù)经过了由拒斥(chì)到吸收的(de)过程;在统治(zhì)者推行十(shí)斋日(rì),以及民众修习实践的(de)压力下,十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期已进(jìn)入佛教(jiào)经典(diǎn),至少在中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代(dài)了道教十(shí)斋日,在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地(dì)位;而(ér)目前将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不恰(qià)当的北京北站属于哪个区 北京北站在地铁几号线？,后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果,而它的称谓(wèi),似也(yě)应(yīng)以写(xiě)本(běn)中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资(zī)料(liào)

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要是明相出（早上亮度看得(dé)到手掌纹算(suàn)起）到日至天中为止的这段(duàn)时间都是持戒者(zhě)可以饮食的时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段时间(jiān)基本上有(yǒu)早餐与午餐(cān)二顿(dùn)要(yào)过(guò)斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者持日中一(yī)食，即一(yī)天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以过午不食(shí)一般有早(zǎo)午二斋(zhāi)以(yǐ)及只(zhǐ)过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不(bù)能不吃(chī)饭，中(zhōng)午一定(dìng)要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛(fú)门当中讲的(de)十斋日(rì)，出自地(dì)藏经。

　　亡(wáng)人过世(shì)作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我们日常生活讲得很(hěn)多，而且都非常重要(yào)，这(zhè)是这个(gè)法门以及地藏菩萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一(yī)年比一年(nián)多，外(wài)国(guó)人(rén)吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所(suǒ)有疾(jí)病的根(gēn)源(yuán)是(shì)妄(wàng)想，妄(wàng)念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则(zé)身(shēn)体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只要(yào)一(yī)个(gè)月中有几天修清(qīng)净心，对于养生(shēng)、修(xiū)行，有(yǒu)很大的(de)帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农(nóng)历每月之一日、八(bā)日、十四日(rì)、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八(bā)日、二(èr)十九日、三十日(rì)。

　　六斋指(zhǐ)每个(gè)月的初八(bā)日(rì)、十四(sì)日、十(shí)五日、二(èr)十三(sān)日、二十(shí)九日(rì)、三十(shí)日（小月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集会一(yī)处，布(bù)萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢(huān)喜(xǐ)，小鬼不得(dé)其便，利益行(xíng)者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典(diǎn)故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了(le)由拒斥(chì)到吸收(shō北京北站属于哪个区 北京北站在地铁几号线？u)的过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及民众修(xiū)习实践(jiàn)的(de)压(yā)力下，十斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是(shì)中唐时期(qī)已进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的改造(zào)使其反(fǎn)而取代(dài)了道教十(shí)斋(zhāi)日，在民众(zhòng)信仰生(shēng)活中(zhōng)占据了主导(dǎo)地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不(bù)恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结(jié)果(guǒ)，而它的(de)称谓，似也应以写(xiě)本中(zhōng)用(yòng)得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科(kē)-六斋日

　　参(cān)考资(zī)料(liào)来源：百度(dù)百科-每月(yuè)十斋(zhāi)日

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