夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟(wù)道是“夏虫不可语冰，井蛙不(bù)可语海(hǎi)，凡(fán)夫不可语道”意思(sī)是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高深的道(dào)的学问，他(tā)不懂的。

　　关于夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道以及(jí)夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什么意思？，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道(dào)原句，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可悟道，夏(xià)虫(chóng)不可以语冰,井蛙不可以语海,凡夫不可以语道[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道的含(hán)义等问题，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么(me)意(yì)思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最(zuì)好的方式莫(mò)过(guò)于不争辩、不(bù)解释(shì)，做好自(zì)己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流(liú)之(zhī)大，两(liǎng)涘渚崖(yá)之(zhī)间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然(rán)自喜，以天下之(zhī)美为(w别急老师今天晚上是你的人，别急老师今天晚上就是你的了èi)尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若(ruò)而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾(wú)弗信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不(bù)可以语于海(hǎi)者(zhě)，拘于虚(xū)也(yě)；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖(yá)涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下(xià)之(zhī)水(shuǐ)，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；别急老师今天晚上是你的人，别急老师今天晚上就是你的了>

　　春秋(qiū)不变，水(shuǐ)旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多(duō)者，自以比形于天地，而(ér)受气(qì)于阴阳，吾(wú)在(zài)于天地之间，犹(yóu)小石小木之在大(dà)山。

　　方存乎(hū)见少(shǎo)，又奚以自(zì)多！计四海之在天地之间也，不似(shì)礨空(kōng)之在(zài)大泽乎？计中国之在海内不似稊米(mǐ)之(zhī)在大仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之(zhī)所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也(yě)，不似(shì)豪末(mò)之在于马体乎(hū)？五帝(dì)之所连(lián)，三(sān)王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之(zhī)所劳(láo)，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名(míng)，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按(àn)时到(dào)了，各(gè)条河(hé)都注入(rù)黄河(hé)，黄河的(de)水径(jìng)直涌流而浩大(dà)，从河(hé)的两岸到河中的(de)小洲(zhōu)之(zhī)间(jiān)，连牛马这(zhè)样的(de)大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情况(kuàng)下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美(měi)好之处都在(zài)自己(jǐ)一边了。

　　河伯(bó)顺着水(shuǐ)流向(xiàng)东(dōng)行，到了(le)北海(hǎi)，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河伯就转过(guò)他的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有这样的(de)话(huà)：‘懂(dǒng)得了一些道理，就(jiù)认(rèn)为谁也比不(bù)上(shàng)自己’，这样的人(rén)，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说(shuō)有(yǒu)认为孔子的知(zhī)识少、伯夷(yí)的仁义轻的(de)人(rén)，一开头我不相信；

　　如(rú)今(jīn)我看(kàn)到(dào)你(nǐ)的(de)涵量是如此(cǐ)难于(yú)穷(qióng)尽，我(wǒ)不是到你的(de)门(mén)下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会(huì)长时间地被(bèi)真(zhēn)正的(de)大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不能和它(tā)谈(tán)论大海，因为(wèi)它受(shòu)所(suǒ)住地方的限(xiàn)制；

　　夏(xià)天的(de)虫子不能和(hé)它(tā)谈论冰，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为他被自己所受的教育给限(xiàn)制(zhì)住了。

　　如(rú)今你从(cóng)海边往(wǎng)外看，观(guān)览(lǎn)大海，就知道(dào)了你自己的浅(qiǎn)薄，这样我(wǒ)就可以和(hé)你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的(de)，所有的河流都归向(xiàng)这(zhè)里，不(bù)知道什么时候才会(huì)停息，海水却不见增多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才停止(zhǐ)，海水却不(bù)见减少枯竭(jié)；

　　无论春天(tiān)还是秋(qiū)天，大海都不起(qǐ)变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简直不是用一般数(shù)字所能计算的。

　　但(dàn)我却从来没有因(yīn)为这个自满，因为我自(zì)知是自然的产物，由(yóu)天地赋(fù)予我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我在(zài)天地之间，就跟小石块、小树木(mù)在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为(wèi)自己所(suǒ)见太少，又哪里敢自以为多(duō)而骄傲呢(ne)？算(suàn)起来四海存在于天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中吗？算(suàn)起(qǐ)来中国存(cún)在(zài)于海内，不就像一颗小米粒(lì)存(cún)在于大谷(gǔ)仓(cāng)中(zhōng)吗(ma)？世人每用“万物”的说法来称事物数(shù)量之(zhī)多；

　　而(ér)人(rén)类不过只(zhǐ)是(shì)万物中(zhōng)的一种罢(bà)了。

　　九州之(zhī)内，人(rén)们都是靠着谷(gǔ)食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来(lái)说(shuō)，只(zhǐ)是所(suǒ)有的(de)人之中(zhōng)的(de)一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物(wù)相(xiāng)比，不(bù)就像马身上的(de)一根(gēn)毫毛吗？五帝所(suǒ)禅(chán)让(ràng)的(de)，三王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑(lǜ)的(de)，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了(le)！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天(tiān)下事被人(rén)视(shì)为博学(xué)。

　　他(tā)们因(yīn)此(cǐ)感到自满，不就跟你原来看(kàn)到河水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居(jū)处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲之(zhī)士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我(wǒ)们人与(yǔ)人之(zhī)间在认知层面存在(zài)差异是(shì)正常的(de)一件(jiàn)事情，因为每个(gè)人生长环境，每天待人接物(wù)之所见所闻(wén)可以(yǐ)是天壤之别(bié)，受(shòu)到时间和空间的限制，人(rén)的观(guān)念不(bù)同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个(gè)人(rén)的人生(shēng)轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我们不能(néng)和一生(shēng)生(shēng)活在井底(dǐ)的(de)青蛙来(lái)谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了(le)。

　　我们也不能和(hé)在夏天生又(yòu)在夏(xià)天死的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭(jiē)示了一个(gè)道(dào)理：即因为时间和空(kōng)间等方面的原(yuán)因，人在(zài)认知上(shàng)存在(zài)差距属于正(zhèng)常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰的意思(sī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫(chón别急老师今天晚上是你的人，别急老师今天晚上就是你的了g)不(bù)可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话的理解难点(diǎn)，就在于可能(néng)觉得这(zhè)句话的情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接(jiē)翻译就是，我们不(bù)能和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生(shēng)又在(zài)夏天死”的虫子描述(shù)冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的(de)模样(yàng)。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我们(men)可能会觉(jué)得，庄(zhuāng)子这(zhè)句话是在讽刺人之孤(gū)陋寡(guǎ)闻，而(ér)井底之蛙(wā)一词确实在(zài)后世颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们(men)能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子更(gèng)加反(fǎn)对去(qù)进行优胜略汰的区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢(bà)了(le)：即因为时间(jiān)和空间等方面的(de)原因，人在认知上存在差距(jù)属于(yú)正常。

　　我(wǒ)们通读(dú)《庄子(zi)》一书，然后综(zōng)合对应(yīng)道家思想的特(tè)色，会(huì)发现道家思想最突出(chū)的特色之(zhī)一就是反对强(qiáng)求(qiú)。

　　从反对强求(qiú)这一点出发，我们(men)就能(néng)体(tǐ)会(huì)“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的深刻(kè)含义了(le)。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的(de)夏虫(chóng)告诉我(wǒ)们，人与(yǔ)人之间在认知(zhī)层面存在差异(yì)是正(zhèng)常的一(yī)件事情，因(yīn)为每个人生族轮长环境，每天待(dài)人接物(wù)之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受到(dào)时间(jiān)和(hé)空间的限(xiàn)制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不(bù)同”是每个(gè)人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无(wú)法强求每(měi)个人的人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话是(shì)在告诉(sù)我(wǒ)们(men)，每个人因为自己生命里独特(tè)的时间和空间(jiān)，每个人的(de)思想都各具特色(sè)，这种特(tè)色也意味着(zhe)差距。

　　人和人的思想层面(miàn)和人(rén)生境界因(yīn)为(wèi)各自生活经(jīng)验上时间(jiān)和空间的(de)差距(jù)，继(jì)而出现(xiàn)不一致，这种(zhǒng)不一(yī)致是生命(mìng)发(fā)展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人(rén)处在不如意(yì)的境遇(yù)之(zhī)中时，就不要过度要求自己和(hé)别人享受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越的(de)处境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标准去要求他人以及这个世(shì)界。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要(yào)注意(yì)方式方法，从对方的生活经验和知识背景出(chū)发，以对方能理解的(de)观念来谈论(lùn)，否则，肯定是一方认为自(zì)己是对牛弹琴(qín)，另一方则认为对方"不说(shuō)人(rén)话"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 别急老师今天晚上是你的人，别急老师今天晚上就是你的了