星云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛(fú)光山(shān)开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁(suì)。

消息一出就上了(le)热(rè)搜(sōu)，多(duō)家媒体先后(hòu)发文悼(dào)念。其微博官方账号@星(xīng)雲大师(shī) 于(yú)次日早上10点10分(fēn)发(fā)布了(le)星(xīng)云大师(shī)的(de)遗嘱，在这篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的告白(bái)》的长文中(zhōng)，星云大师回首(shǒu)自己(jǐ)的一生，阐述(shù)了(le)自己的理念和期(qī)愿。

其中，有(yǒu)一句话(huà)引起了人(rén)们的(de)注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师(shī)为什么没有舍(shě)利子？

星云大师为什么在世界各地有如此多(duō)的(de)信徒？舍利子是如何形成的(de)说到佛学文化，佛教圣(shèng)物(wù)舍利是(shì)绕不(bù)开的话(huà)题，即使非佛教徒也(yě)听说过(guò)它的大名。在很多“不懂行”的(de)人(rén)看来，舍利子(zi)就是高(gāo)僧的遗(yí)体(tǐ)火化后所得到(dào)的圆圆的(de)、会发(fā)光的宝石样珠子(zi)，极其珍(zhēn)贵(guì)，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎(suì)。这种说法有对也有不对，在佛教(jiào)文(wén)化(huà)中，舍(shě)利是梵(fàn)文Sarira的(de)音译，相(xiāng)传(chuán)释迦(jiā)牟尼遗体火(huǒ)化后结(jié)成五色珠状物即为舍利子，后来(lái)也(yě)泛指德(dé)行较(jiào)高的(de)和(hé)尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍(shě)利子确实是火(huǒ)烧出来(lái)的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物(wù)院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要(yào)有(yǒu)以下(xià)两种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变化，而其中(zhōng)有一项就是变成舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人(rén)的(de)股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了(le)一系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔(róng)化。而这样的(de)温(wēn)度(dù)，木(mù)头燃烧就(jiù)可以达到。其次是结石说，即所谓的(de)舍利子，其实就是人体(tǐ)内的(de)结(jié)石经历高温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种说法很难令(lìng)人信服，人(rén)体有几颗结石就会痛苦得不得(dé)了，像(xiàng)输尿管结石(shí)的疼痛(tòng)程度甚(shèn)至(zhì)可(kě)以(yǐ)达到10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结(jié)石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结(jié)石就越多……还有说法认为舍利子(zi)就是高(gāo)僧(sēng)随身佩(pèi)戴的(de)石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可(kě)以用来(lái)放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物(wù)院官(guān)网(wǎng)

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍(shě)利(lì)子的概念本身就无(wú)谓有没(méi)有科(kē)学的验(yàn)证，科学尚未解佛(fú)，又(yòu)何必解(jiě)舍利子。而星云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也(yě)不影响他(tā)在人们心中的(de)地(dì)位。

星云大师(shī)究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南(nán)京(jīng)栖(qī)霞山(shān)寺出家，法名悟(wù)彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统(tǒng)完(wán)整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛(fú)学院毕业后，他先后担任白塔国(guó)民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队(duì)来到台(tái)湾。1951年(nián)，担任(rèn)台湾第一本佛教刊(kān)物《人(rén)生月刊》主编，并由(yóu)此开始他(tā)一生不辍的佛教文化(huà)传播(bō)工作(zuò)。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成(chéng)为(wèi)台湾佛教四大名山之一，更是全球(qiú)知名(míng)的佛教道场。出家八十多年，星云大师著(zhù)作(zuò)等身，作品总计(jì)超过三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在世界各(gè)地。除(chú)了著书立说(shuō)，他更言(yán)传(chuán)身教(jiào)，积极投(tóu)身社会，弘(hóng)扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世界各(gè)地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛(fú)教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版(bǎn)社等(děng)文化机构，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼(yòu)儿(ér)园。佛光(guāng)山开(kāi)山(shān)时，星云大(dà)师就确立了人(rén)间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化(huà)弘扬佛(fú)法，以教(jiào)育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循着(zhe)这样的原则(zé)，积极(jí)促(cù)进两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望(wàng)将佛教带入生活，让世间(jiān)众生能够在日常生活中(zhōng)与佛接(jiē)近，与佛心(xīn)接近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间佛教(jiào)，星云大师以出(chū)世之心，为(wèi)入世之事(shì)，他的智(zhì)慧和(hé)人格魅力(lì)打动了许(xǔ)多人(rén)，有来(lái)自世界各(gè)地跟(gēn)随出家的(de)弟子两千余人(rén)，全(quán)球信众(zhòng)数百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学(xué)期间(jiān)，偶(ǒu)然(rán)在辞典中看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无(wú)数云雾状的(de)星(xīng)体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他对这个词(cí)印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理身份(fèn)证时，他自取(qǔ)法名(míng)为“星云”，既(jì)有能如星(xīng)星般在暗夜中为人带(dài)来(lái)光(guāng)明(míng)的期许，也(yě)有如(rú)云(yún)般飘然不受拘束的意(yì)味。

无(wú)数人将星云大师视为人生(shēng)的明灯，而他的一生也的(de)确飘逸如(rú)云、灿若明(míng)星(xīng)。自此，人间再无星(xīng)云(yún)，但星云长(zhǎng)在人间(jiān)。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在(zài)这个人(rén)间，你能有也好(hǎo)，无(wú)也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是(shì)观之，那(nà)么你就拥有这(zhè)美妙(miào)的世(shì)界，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失(shī)的心(xīn)，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的(de)挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有(yǒu)，实(shí)在是最没(méi)有般(bān)若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人生(shēng)最大的智慧，就是(shì)看得开，人生最大的成就，就是(shì)能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一(yī)个人的事业想要有多大，胸怀(huái)就要有多(duō)大。你能(néng)包容一个(gè)人，一(yī)个人(rén)就是你的；包容(róng)一个团体，团体就是你的；包(bāo)容(róng)一个国家，国(guó)家就(jiù)是(shì)你(nǐ)的；包容天地(dì)世(shì)界(jiè)，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进(jìn)是(shì)不争，以无为有是(shì)富足(zú)，以众为我(wǒ)是拥(yōng)有，以空为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个人(rén)能够不争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自然能扩大人(rén)生领(lǐng)域(yù)。
7. 世(shì)间任何东(dōng)西(xī)，有用而用错了，才是无用(yòng)；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失(shī)之(zhī)间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不(bù)要过分(fēn)悲伤，得失之后(hòu)还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要(yào)说有穷(qióng)人的话，就是那些无志、无(wú)能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无(wú)缘的人了(le)！
11. 人生不知(zhī)足，永(yǒng)远(yuǎn)都(dōu)是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说(shuō)好话、存好心，“三(sān)好(hǎo)”会带(dài)给我们(men)平安，那就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事(shì)情，你对它太热心(xīn)了，就会对它生(shēng)起执著来，太执著了，就会产(chǎn)生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的(de)，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心安(ān)住于寂静的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和转移，那才是自(zì)主的生(shēng)活，才(cái)是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们(men)大破大立，空去一切有无对待(dài)，空去(qù)一切差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去(qù)，然(rán)后才能享有(yǒu)一(yī)个(gè)大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问题，以佛(fú)教而言，只要产生了执(zhí)著，不论同性、异性，都是(shì)身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味(wèi)一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也(yě)不注定永(yǒng)世(shì)的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该(gāi)要(yào)多做思(sī)考，思(sī)前顾后，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败事之(zhī)有余也，实在(zài)应该(gāi)引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一(yī)定要像云(yún)一样，过(guò)得自(zì)由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希(xī)望什么都(dōu)要知道”的(de)好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知道得多，不(bù)一(yī)定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位(wèi)朋友、各位徒众(zhòng)：先和(hé)各位道别，下面做一个(gè)真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职志。我(wǒ)童年家贫(pín)如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富有。到了老(lǎo)年(nián)，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基(jī)金会，但我却觉得(dé)自己空无(wú)一物，因(yīn)为那都(dōu)是十(shí)方大众的，不是我的。

在世(shì)界上，我(wǒ)虽(suī)然建设了多少(shǎo)寺院，但我不(bù)想(xiǎng)为自己(jǐ)建一房一舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十方(fāng)共有，哪里有(yǒu)个人(rén)的呢？但在我(wǒ)的内心(xīn)可又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也没有自己的(de)橱柜(guì)，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来没(méi)有用(yòng)过。我(wǒ)一生，没有上过(guò)几(jǐ)次街，买(mǎi)过东西；一生(shēng)没有存款，我的(de)所有一(yī)切都是大众的、都是佛(fú)光山的，一切都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也应该学习”将此(cǐ)身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的(de)人(rén)生。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为(wèi)我聚众有方，事(shì)实上(shàng)我的内心非常孤寂，我没(méi)有(yǒu)最喜欢的(de)人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒(tú)，但我没有(yǒu)把他们(men)认为是我的，我(wǒ)只希望大家(jiā)在佛(fú)教里各有所归。我没有(yǒu)什么个人物质上的分(fēn)配，说哪(nǎ)一(yī)块(kuài)钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍(shě)土地分给你(nǐ)们，也没有哪(nǎ)一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随(suí)便在哪里都可以取得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好话也没有用(yòng)。我(wǒ)只有人间佛教供(gōng)你们学习，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对大家也(yě)没有何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升(shēng)级都有(yǒu)一定(dìng)的标准，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与(yǔ)福德(dé)因缘(yuán)有关。所以大家(jiā)升级与(yǔ)否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是(shì)我对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委(wěi)员(yuán)会(huì)决议你们的功绩(jì)升降，出家道行(xíng)，自有佛法评(píng)量(liàng)，不(bù)在世法上来(lái)论长道短(duǎn)。

今后(hòu)，我所挂念的(de)是徒众的(de)调职，佛光山(shān)它(tā)不是(shì)政府，但是单(dān)位多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适(shì)能适任(rèn)，对于个(gè)人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵有所(suǒ)差，大家都要(yào)忍耐(nài)。世间难以论平等，我们要把它创造成和(hé)平、美满的人生，但也要看(kàn)在哪个(gè)角度来论(lùn)平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依循《佛(fú)光山(shān)清规》，可以更(gèng)改，但要(yào)经过大众的同意。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我创业(yè)艰难(nán)，事实上我觉得(dé)非常(cháng)简易(yì)；因为集(jí)体创作，我只是众中(zhōng)之一(yī)，做时全(quán)力以(yǐ)赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事(shì)实(shí)上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法制之(zhī)外，我们(men)都(dōu)没有权力去管(guǎn)理别人。

对(duì)于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了(le)，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘(yuán)自在，能(néng)够与(yǔ)道相(xiāng)应、与(yǔ)法相契，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人(rén)满愿；我立(lì)下佛光人工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里只想到(dào)处结缘、到(dào)处散播佛法种子。我立志兴(xīng)办(bàn)各种教育，因为从小我没有进过正(zhèng)规的(de)学(xué)校读书，明白教(jiào)育才能提升(shēng)自我，改变气质。我也(yě)发心著(zhù)书立(lì)说，因为从佛陀那里(lǐ)一(yī)脉相承的法(fǎ)水(shuǐ)流长，我不能不把心里的泉源(yuán)用(yòng)来供应世间。

我(wǒ)这一(yī)生(shēng)奉行”以退(tuì)为进、以众为(wèi)我、以无为(wèi)有、以空为乐”的(de)人生观，凡我(wǒ)出家弟(dì)子，都应(yīng)本(běn)诸(zhū)出离心，以出世的思想做入世的事(shì)业，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半(bàn)，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟(shú)记(jì)。佛光弟子不(bù)私自(zì)募缘(yuán)，不私自(zì)请(qǐng)托，不私(sī)置产(chǎn)业，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家都(dōu)能这样做到，佛光山的法脉(mài)会(huì)更(gèng)加光(guāng)耀(yào)永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛(fú)陀，成就(jiù)归于大众(zhòng)，利益归于(yú)社会，功德归(guī)于(yú)信徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚空，真(zhēn)理充塞(sāi)法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一(yī)切都不是(shì)我(wǒ)的(de)，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教(jiào)虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教(jiào)为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间共(gòng)有的财(cái)富。对于财务经济(jì)，点滴归(guī)公(gōng)，我们每个人(rén)一切都是(shì)常住供应，不需纷争，不(bù)要占有，只(zhǐ)要(yào)大家正(zhèng)信办道，生(shēng)活应(yīng)该不足(zú)挂虑(lǜ)。也希(xī)望(wàng)徒(tú)众不要(yào)为(wèi)世间这种衣食住行太(tài)多(duō)的分心挂碍，此(cǐ)实不(bù)足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于(yú)十方，不要保留(liú)，这才是佛光(guāng)山(shān)未来的平(píng)安之道。除了道粮需要以外，如果还(hái)有净财，一律都布(bù)施文(wén)化、教育、慈(cí)善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所有的别(bié)分(fēn)院道场(chǎng)，都不是国有的，也(yě)不是租借(jiè)的，都是常住陆续以净(jìng)资购(gòu)买。所(suǒ)有一切全(quán)为佛光山(shān)常住所有(yǒu)，没有与人合(hé)股(gǔ)共业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开(kāi)山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要(yào)好好(hǎo)辅导、整修(xiū)，给予信(xìn)徒方便。如果实在不(bù)能维(wéi)持，得到宗委会、信(xìn)徒的(de)同(tóng)意，把它结(jié)束，净财集中(zhōng)到教育、文(wén)化(huà)、公益(yì)基金，私人不可(kě)分配。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱(qián)来往，要(yào)有(yǒu)来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷(dài)，免除(chú)日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的(de)导(dǎo)师，为(wèi)我的道路。未来(lái)，大家在佛道的修学上，佛(fú)陀(tuó)、十大(dà)弟子都是(shì)我们的(de)榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是我们的(de)模(mó)范。在佛法的(de)弘传上(shàng)，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本土化(huà)，请当地(dì)徒众住持(chí)；我对人间佛教(jiào)的(de)所有(yǒu)言教，都要能传达到家家(jiā)户户(hù)，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛(fú)教为职志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生增进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不是定(dìng)型(xíng)的，可(kě)以改(gǎi)变我(wǒ)们未来的一切，促进人生的美好。

空，不(bù)是没有(yǒu)，空是(shì)建(jiàn)设有(yǒu)的，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有(yǒu)，不是真空生妙有(yǒu)吗(ma)？热情款待和盛情款待的意思区别，怎么表达感谢别人请吃饭

我坚信(xìn)人间佛(fú)教必(bì)然是(shì)未来人类世界的一道光明(míng)；说好话(huà)是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动(dòng)的(de)真(zhēn)善美要在社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提(tí)，要努(nǔ)力(lì)做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为(wèi)我(wǒ)们人间(jiān)的修行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛(fú)陀，现在已经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光(guāng)山、佛光(guāng)会的发展，必定会成为佛教界一(yī)个正派(pài)的团(tuán)体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在(zài)印度(dù)就(jiù)有上座部(bù)、大众部，传到(dào)中国(guó)有(yǒu)八(bā)大宗派，在(zài)教义上实(shí)践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非(fēi)上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛(fú)光僧(sēng)信四众(zhòng)，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成立(lì)一(yī)个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是看后(hòu)代行(xíng)人的作为，如果(guǒ)后来的人对佛教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这(zhè)也(yě)未尝不可。

对人间佛(fú)教弘(hóng)法事业方(fāng)法(fǎ)有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已(yǐ)除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也(yě)要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没(méi)有(yǒu)伤(shāng)害，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于(yú)自我的成(chéng)就，是(shì)在于(yú)佛(fú)法能(néng)够传承，不(bù)分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现(xiàn)在已有(yǒu)规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担(dān)纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆(pó)夷也要出(chū)一些(xiē)人(rén)才，有所发挥(huī)，彼此不容分(fēn)散(sàn)力量，凝聚(jù)共识(shí)，让大(dà)家有团聚的(de)向心力(lì)，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流(liú)。

对于(yú)佛光会会员在社(shè)会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们(men)发展。

佛光(guāng)会永远为佛(fú)光山(shān)教团(tuán)所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光山(shān)已(yǐ)经推行民(mín)主的制度，今后佛光山(shān)和(hé)佛(fú)光(guāng)会(huì)的领导(dǎo)人，都按(àn)照(zhào)常住的循序，不要(yào)有所(suǒ)争论，要以大众意(yì)见为(wèi)归(guī)。

我(wǒ)倡导”平(píng)等(děng)”，深(shēn)信男(nán)女、贫富都(dōu)在平等之中，不可(kě)以(yǐ)有(yǒu)所(suǒ)歧视(shì)。众生皆有佛性(xìng)，情与(yǔ)无情(qíng)，都(dōu)能同圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等(děng)”的(de)精神。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要(yào)多多爱护(hù)，山下的村民(mín)、百姓(xìng)，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿童要多多(duō)鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡(shàn)养的老(lǎo)人要时(shí)常慰问，对(duì)开山的诸(zhū)长老要给(gěi)予尊重。

我对(duì)两岸视(shì)如一家(jiā)，我(wǒ)对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊(yì)留给信者，把信心的种子(zi)留给自己，把无上的(de)荣(róng)耀留(liú)给(gěi)佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希(xī)望每位(wèi)仁者，都(dōu)能(néng)奉行慈悲(bēi)喜舍，把一(yī)切的(de)心意留在人间。人间佛教的(de)事业(yè)：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼(yòu)等，凡(fán)有(yǒu)利(lì)于社会公(gōng)共(gòng)事(shì)业的都应该交(jiāo)由教团担当，给(gěi)予(yǔ)支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得(dé)更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜(yí)兴大觉寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要常去(qù)礼拜(bài)。我对社(shè)会的(de)文教、公(gōng)益数数(shù)尊重，所以有一个(gè)公益信托教育(yù)基金，现在已有新台币(bì)十余亿(yì)元，除了少数由信(xìn)众发心(xīn)捐(juān)赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山(shān)上的长老可以护持，也(yě)希望佛教人士或热(rè)心公益(yì)者的遗(yí)产(chǎn)都可(kě)以参与进来(lái)，让公益基(jī)金壮(zhuàng)大，更能(néng)造福全民，成为(wèi)社(shè)会的(de)一股清流。

像(xiàng)真善美传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球华文(wén)文(wén)学星雲(yún)奖、星雲教(jiào)育奖(jiǎng)等，其他再(zài)有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可(kě)以设(shè)立。

我们对于社会总要增加养分(fēn)，这是每一个佛(fú)教(jiào)徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教(jiào)育上(shàng)，开支最浩(hào)繁的，就是(shì)常(cháng)住办(bàn)的(de)几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的(de)赠予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如(rú)果(guǒ)卖学校，对那些募款办(bàn)学的(de)人怎(zěn)么交代(dài)？这对佛光山的名(míng)誉不好，会给(gěi)人批评。对于协(xié)助佛光山文化教育发展的社(shè)团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使其有心(xīn)人(rén)更加团结(jié)。

如有良言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也(yě)不要排拒(jù)，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看到(dào)园艺组的徒众们(men)在那里除(chú)草修花(huā)，看到(dào)环(huán)保(bǎo)组的同(tóng)道(dào)们(men)在那里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的(de)服(fú)务(wù)、大(dà)寮(liáo)里的典座，以及殿堂里(lǐ)的(de)香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成功(gōng)的动(dòng)力，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要(yào)有种种教育训练，以使我(wǒ)们的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的(de)精神，要永远的(de)、无怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚(jiān)持(chí)下(xià)去，这是我一生(shēng)的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法的核心精神，宁可(kě)以(yǐ)个人(rén)牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大众(zhòng)受(shòu)到(dào)损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子，共(gòng)结来缘。”

在人(rén)生的(de)生(shēng)命之流(liú)里，如同(tóng)大(dà)江东去(qù)，终会(huì)有再(zài)回来的一日，人的生命一期圆满，还(hái)会有另一期生命的开始。人(rén)类不能独(dú)居于(yú)世间，生活需(xū)要士农工商的(de)供应，生存需要(yào)地水火风(fēng)的助缘；

大自然(rán)里，日(rì)月星辰、山河(hé)大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的(de)地球，要(yào)帮助地球上的一(yī)切众生，因为(wèi)他(tā)们都是(shì)曾经给(gěi)我、助(zhù)我的人，对我们都有恩(ēn)惠(huì)。

我们大家都生活(huó)在(zài)因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们(men)每一个人都是(shì)”生没有带(dài)来，死也(yě)没有带去(qù)”，回(huí)顾自己这一(yī)生，我(wǒ)不(bù)知道曾为人间带来什么？但我带走了(le)人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的(de)护持、多(duō)少同门的祝(zhù)福，我也难以(yǐ)忘(wàng)记刻(kè)骨铭心的助(zhù)缘(yuán)。我(wǒ)这一(yī)生所(suǒ)受到的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真是(shì)无比(bǐ)浩(hào)荡，我应该在人间活得很(hěn)有价值。

我愿生生世世(shì)为(wèi)佛陀(tuó)奉(fèng)献，为(wèi)大众(zhòng)服(fú)务，以(yǐ)此上(shàng)报四(sì)重恩。现在，我虽(suī)然带(dài)走了你们对我的(de)尊重，带走(zǒu)了你们(men)给我(wǒ)的(de)缘分，带走了你们(men)对(duì)我的(de)关怀，带走了你们(men)与(yǔ)我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补(bǔ)偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的(de)言论，如：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度(dù)领(lǐng)导、非佛不作、唯法所(suǒ)依(yī)”，又如传(chuán)法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇(yǔ)周”，希望(wàng)大(dà)家都(dōu)能谨记(jì)、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能(néng)够实践(jiàn)，你(nǐ)就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种(zhǒng)种考验(yàn)，但我感(gǎn)到(dào)人生非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出(chū)家，注定要牺(xī)牲(shēng)享(xiǎng)受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是(shì)有心(xīn)对我怀念者(zhě)，可以唱诵(sòng)”人间音(yīn)缘”的(de)佛曲(qū)。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时时(shí)奉行人间(jiān)佛(fú)教，我(wǒ)想，这就是对我(wǒ)最(zuì)好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后(hòu)我所(suǒ)挂(guà)念(niàn)的(de)，除了信(xìn)众的幸福安乐(lè)，要重视世界各地办(bàn)的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山(shān)上的(de)大众，尤其(qí)丛(cóng)林学院的(de)师生，他们(men)未(wèi)来都是未(wèi)来佛光(guāng)山(shān)菩提种子，要他们(men)健(jiàn)全(quán)、发心，人间佛教才(cái)能长久(jiǔ)与天(tiān)地(dì)同在(zài)，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾热情款待和盛情款待的意思区别，怎么表达感谢别人请吃饭倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未(wèi)来都(dōu)能(néng)在人(rén)间佛教的大道上继续(xù)精进(jìn)，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后(hòu)要(yào)说的(de)是：心(xīn)怀度(dù)众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮(liáo) （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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