在(zài)关于东方(fāng)朔的传说中有很多不可思议的(de)神话传(chuán)说，而(ér)怪哉(zāi)虫(chóng)就是(shì)其中之一，东方朔更是说(shuō)这个怪哉虫(chóng)是(shì)备受折磨的(de)民(mín)众怨(yuàn)气所化，而(ér)遇(yù)到酒水的话就会溶(róng)解，此说法令汉武(wǔ)帝大(dà)吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑但(dàn)照做后真的应验(yàn)了，而究(jiū)竟这个怪哉(zāi)虫实际上是个(gè)什(shén)么(me)东西(xī)？现实生(shēng)活里(lǐ)真的存在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢(ne)？关于它(tā)们有没有科学解释？随着小编一起来了解！

据说(shuō)怪哉虫的(de)出现和(hé)汉武帝还有一定的关系，据(jù)说(shuō)有一(yī)次汉(hàn)武帝(dì)在去往甘(gān)泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但(dàn)无(wú)人认识，于(yú)是汉武帝就把(bǎ)东(dōng)方朔叫过来(lái)让他辨认，认为见多(duō)识(shí)广的(de)他(tā)可能(néng)会有答案。

果然不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子(zi)的名(míng)字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以(yǐ)出(chū)现(xiàn)，是因为此地是秦朝的监(jiān)狱所在地，曾关押过(guò)很多的无辜(gū)之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感(gǎn)叹(tàn)感动(dòng)了老(lǎo)天爷，于是(shì)因愤造就了这(zhè)种(zhǒng)“怪哉虫(chóng)”。

于是汉(hàn)武帝接着又问东方朔(shuò)，该怎么解决这种怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡(fán)有忧愁(chóu)的人，以酒(jiǔ)则解(jiě)愁，陛下用酒灌它(tā)自然就消失(shī)了(le)。”，于(yú)是汉武(wǔ)帝让人将虫子放在酒中，过(guò)了一会儿果(guǒ)真消散。这(zhè)个怪(guài)哉虫的(de)传(chuán)说就是如此，怪(guài)哉虫是由怨气所化(huà)，遇(yù)到(dào)酒就(jiù)会溶(róng)解。其实明眼人一看就(jiù)硝酸银的相对原子质量是多少整数，硝酸银的相对原子明白了，东方朔(shuò)话(huà)“怪哉(zāi)”其(qí)实含有更深(shēn)的意味：劝(quàn)汉武帝要(yào)善待百姓。

看起来还是挺让人不能理(lǐ)解的，究竟(jìng)怎么用科学(xué)解释去诠(quán)释这种现象(xiàng)呢？而现实(shí)中真(zhēn)有这种奇葩的(de)虫子吗？答案是否定的，毕竟看(kàn)怪(guài)哉虫(chóng)的来历(lì)就觉得挺不靠谱的了，而如果(guǒ)真是如此，那现实(shí)中(zhōng)岂不是应该有很(hěn)多这样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅(xùn)先生(shēng)的《从百草园到三(sān)味书(shū)屋》也提起(qǐ)过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生(shēng)小(xiǎo)时候也偶(ǒu)然听得(dé)这则传说，对于(yú)那个年纪的男孩子碰到这种问题当(dāng)然想一旦究(jiū)竟，于是他进(jìn)了三味(wèi)书屋(wū)以后，向寿(shòu)镜吾老(lǎo)先生(shēng)提出的第一(yī)个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先生十(shí)分(fēn)传统(tǒng)，对于(yú)这类无稽之(zhī)谈肯定是(shì)不屑一顾，并(bìng)且(qiě)以一脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不知(zhī)道(dào)”！

这一板起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先(xiān)生(shēng)在私塾中再也(yě)没有问(wèn)先生这类似的问题，同时也让鲁迅知道了(le)“做学生(shēng)的是不应(yīng)该问这些(xiē)事的，只要读书，因为(wèi)他(tā)是（先生）渊博(bó)的宿儒(rú)，绝不至于不(bù)知道，所谓(wèi)不知(zhī)道(dào)者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过(guò)也有人认为(wèi)鲁迅这样写是为(wèi)了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教(jiào)育(yù)，从(cóng)那个私塾先(xiān硝酸银的相对原子质量是多少整数，硝酸银的相对原子)生的丑(chǒu)态也体味得出这种意味(wèi)。

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