锻炼身体的练是哪个练字，锻练与锻炼有什么区别锻-橘子百科-橘子都知道

锻炼身体的练是哪个练字，锻练与锻炼有什么区别锻致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物格物而后(hòu)致知是什么意思，致知在(zài)格物格物的意思是“致知(zhī)在格物，物格(gé)而后知至”翻译：认识最真的本心的。

　　关于致知在格物格物(wù)而后致知是什么意思(sī)，致知在(zài)格物格物的意思以及致知(zhī)在格物格(gé)物而(ér)后致知是什么意(yì)思，致知(zhī)在格物,物(wù)格而后知至,知(zhī)至而后意诚，致知在(zài)格物格(gé)物的意(yì)思，致知在格物的翻译，致(zhì)知在(zài)格物下(xià)一句等问(wèn)题(tí)，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以下知识：

致知在格物格(gé)物而(ér)后致知(zhī)是什(shén)么意思，致知在格物格物的意思

　　“致知(zhī)锻炼身体的练是哪个练字，锻练与锻炼有什么区别锻在格物，物格而后知(zhī)至(zhì)”翻(fān)译：认识(shí)最真的本心。

　　通(tōng)过伏(fú)灭革除(chú)内(nèi)心不(bù)好的(de)私(sī)欲、物欲。

　　原句(jù)出自于《大学》。

　　原文：古之欲(yù)明明(míng)德于天(tiān)下者，先治(zhì)其国；

　　欲治其(qí)国者，先齐(qí)其(qí)家；

　　欲齐其家者，先修其(qí)身；

　　欲修(xiū)其身者，先正(zhèng)其心；

　　欲正其心者(zhě)，先(xiān)诚其(qí)意(yì)；

　　欲(yù)诚其意者，先致其知，致知在格物。

　　物(wù)格(gé)而后知至，知(zhī)至而后(hòu)意诚，意诚(chéng)而(ér)后心(xīn)正，心正而后身修，身修而(ér)后家齐，家齐而后国治，国治(zhì)而(ér)后天下平。

　　白话译文：古代那(nà)些要想在天下弘扬光明正(zhèng)大品(pǐn)德的人，先要治理好自己的国(guó)家；

　　要想治理好自(zì)己(jǐ)的国家，先(xiān)要(yào)管理好(hǎo)自己的家庭和家族；

　　要(yào)想(xiǎng)管(guǎn)理好自己的家庭和家族(zú)，先要修养自(zì)身的品(pǐn)性。

　　要想修养自身(shēn)的品性，先要(yào)端正自己的思想；

　　要端正自己的思想，先要(yào)使自己(jǐ)的意念真诚；

　　要想使自己的意念真诚，先要使(shǐ)自己获得知识，获得知(zhī)识的途径在于认知研究万(wàn)事万物。

　　通过对万事万物的认(rèn)识研究，才能获得(dé)知识。

　　获得知识后，意念才能(néng)真诚；

　　意念真诚后，心思才能端(duān)正；

　　心(xīn)思端正后(hòu)，才能(néng)修(xiū)养品性(xìng)；

　　品性修养后，才能管理好(hǎo)家庭家族；

　　家(jiā)庭家(jiā)族(zú)管理好了，才能治理好(hǎo)国家；

　　治(zhì)理好国家后(hòu)天下才能太平。

　　《大学》是孔子及其(qí)门徒留(liú)下来的(de)遗书，是(shì)儒学的入(rù)门读(dú)物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列为“四书”之首。

　　经(jīng)朱熹重新编排(pái)后，分为“经(jīng)”和“传”两个部分(fēn)。

　　其(qí)中“经”一章，是孔(kǒng)子的原话，由孔子的学生(shēng)曾子记(jì)录；

　　“传(chuán)”十章，是(shì)曾子对“经”的理解和阐(chǎn)述(shù)，由曾子的(de)学生记录。

　　文(wén)章(zhāng)所展示的，是儒学三纲八目的追求。

　　它既是为达到“三(sān)纲(gāng)”而设(shè)计的条目工夫，也是(shì)儒(rú)学为(wèi)我们所展示的人生进修(xiū)阶梯。

　　纵览四(sì)书(shū)五经，我们发现，儒家的全部学说实际上都是循着(zhe)这三纲八目而展开的。

　　所以，抓(zhuā)住这三纲(gāng)八目你就(jiù)等于抓(zhuā)住了一(yī)把打开(kāi)儒学大(dà)门的钥匙。

　　循着(zhe)这进修阶梯(tī)一(yī)步一个脚(jiǎo)印，你(nǐ)就(jiù)会登堂入室(shì)，领略儒学(xué)经典(diǎn)的奥义(yì)。

致知在格物，物(wù)格而后知至，是什么意思(sī)

　　认识最真的本(běn)心。

　　通过伏(fú)灭革除(chú)内心不好(hǎo)的私欲、物(wù)欲。

　　出自(zì)：《大学(xué)之道》礼(lǐ)记唯灶(zào)慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之欲明明(míng)德于(yú)天下者，先治其(qí)国；欲治其国(guó)者，先齐(qí)其家；欲齐(qí)其家者，先修(xiū)其身；欲辩明修其身者，先(xiān)正(zhèng)其心；欲正(zhèng)其心者，先诚其意；欲指(zhǐ)敬诚其意者，先(xiān)致其知；致知(zhī)在格(gé)物。

　　物(wù)格而后知(zhī)至；知至而后意诚(chéng)；意诚(chéng)而(ér)后心正(zhèng)；心正而后(hòu)身修；身修而后家齐(qí)；家齐而后国(guó)治；国治而后天(tiān)下(xià)平(píng)。

　　翻译：古代那些要(yào)想(xiǎng)在天下弘扬光明(míng)正大品德的人(rén)，先(xiān)要治理(lǐ)好自己的国家(jiā)；要想治理(lǐ)好自己的(de)国家，先要(yào)管理好自己的家庭和家族；要想管理好(hǎo)自(zì)己的家庭和(hé)家族，先要修养自身(shēn)的品性；要想(xiǎng)修养自身的品性(xìng)，先要端正自(zì)己(jǐ)的心思(sī)；要想端正自己(jǐ)的(de)心思，先要使自(zì)己的(de)意念真诚(chéng)；要想使自己(jǐ)的意念真诚，先要使自己革除不好的思想；认识最真的(de)本心。

　　通过(guò)伏灭(miè)革除内心不好的(de)私(sī)欲、物欲，而彰显明德，认识(shí)本(běn)心，表里如一。

　　意念(niàn)才(cái)能(néng)真诚；意念(niàn)真(zhēn)诚(chéng)后心(xīn)思才能端正(zhèng)；心思端(duān)正(zhèng)后才能修养品性；品(pǐn)性修(xiū)养后(hòu)才能管(guǎn)理好(hǎo)家庭(tíng)和家族；管理好家庭(tíng)和家(jiā)族后才(cái)能治理(lǐ)好国家；治(zhì)理好国家后天下(xià)才能太(tài)平。