人(rén)死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什(shén)么意思是尾七指的是(shì)人去世后的第四十三(sān)日，即人死后七七四(sì)十(shí)九天的最后(hòu)七天的。

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人(rén)死后尾七是什么(me)意思，头三尾(wěi)七是什么意思

　　尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死后七七(qī)四十(shí)九天的最后七天。

　　中国人(rén)的丧殡(bìn)习俗，是根(gēn)据死(sǐ)者去世的时间，再(zài)配(pèi)合天干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认(rèn)为“头七(qī)”指的是人去世后的第七日(rì)；

　　尾七是人死后七(qī)七四十九(jiǔ)天(tiān)的(de)最后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡人姓名或(huò)称谓，或(huò)上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重，这天(tiān)，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝（也(yě)有送现金）助中国最早的朝代，中国最早的皇帝是谁祭，丧家要(yào)办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒食回(huí)娘家(jiā)祭(jì)奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)中国最早的朝代，中国最早的皇帝是谁“满七(qī)”,“断(duàn)七”，祭过(guò)此七(qī)，烧(shāo)七即完(wán)成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆(lóng)重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚(fén)楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友(yǒu)家(jiā)作客。

“头七”和“尾(wěi)七(qī)”是什(shén)么意思

　　头七(qī)指的是人去世后(hòu)的第七日，最后一个七天就是尾七(qī)。

　　从(cóng)死者(zhě)卒日算起，丧家每隔七天就要举行一(yī)饥答次(cì)烧(shāo)纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七(qī)”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其(qí)魂魄犹存，在七七四十九天前(qián)，死者的阴魂要回(huí)家一次，具体时间(jiān)由(yóu)道士推算(suàn)。

　　届(jiè)时，丧家把香(xiāng)烛酒食(shí)摆好，在地上铺一层炭灰或草(cǎo)木灰，用以检(jiǎn)验死者回来的足(zú)迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立(lì)在门口台阶(jiē)上或插于(yú)死者落(luò)气之屋的房檐下，据说(shuō)阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了(le)的(de)鸡蛋置(zhì)于房(fáng)屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂在家(jiā)里多待一会(huì)儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依次至(zhì)七七四十(shí)九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为(wèi)丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七举行(xíng)道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行(xíng)隆重仪式，设(shè)灵(líng)位、供(gōng)木主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到中国最早的朝代，中国最早的皇帝是谁(dào)三岔路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人(rén)姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回(huí)家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七中，五(wǔ)七(qī)祭仪(yí)尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒(jiǔ)食(shí)回(huí)娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天腊肢(zhī)家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故(gù)也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲友家作客(kè)。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料(liào)来源：百度百科—烧(shāo)七

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