恻隐(yǐn)之心(xīn)仁之端也(yě)的(de)意思10字，恻隐之心仁之端(duān)也的(de)意思是啥(shá)是“恻隐之(zhī)心，仁之端也(yě)”的意思是同情(qíng)心是仁的(de)开端(duān)，羞耻心是义的开(kāi)端的(de)。

　　关(guān)于恻隐之心仁之(zhī)端(duān)也的意思10字，恻隐之(zhī)心仁(rén)之端也的意思是(shì)啥以及恻隐之心仁之(zhī)端也的意思10字(zì)，恻隐之心仁之端也的意思翻(fān)译拼音(yī值此之际是什么意思春节，值此 之际n)，恻隐之心(xīn)仁之端也的(de)意思是(shì)啥，恻隐之(zhī)心(xīn)仁之端(duān)也的意思(sī)和(hé)拼音，恻(cè)隐之心仁(rén)之端也的意思和道(dào)理等(děng)问(wèn)题(tí)，小编将为你整理以下知(zhī)识：

恻隐(yǐn)之心(xīn)仁之端也的(de)意(yì)思10字(zì)，恻隐之心仁之端也的(de)意(yì)思是啥

　　“恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也(yě)”的意思(sī)是同情心是仁的开端(duān)，羞(xiū)耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公(gōng)孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的(de)内容，孟子认(rèn)为人性本善，人(rén)皆有不忍人(rén)之心，“不忍人之心(xīn)”包括四个方(fāng)面，包括恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让(ràng)之(zhī)心(xīn)、是非(fēi)之(zhī)心。

　　原文：恻隐之心，仁(rén)之端也；

　　羞(xiū)恶之心，义之端也(yě)；

　　辞让(ràng)之心，礼(lǐ)之端也；

　　是非之心(xīn)，智(zhì)之端也。

　　人之有是四端(duān)也，犹其有四体也(yě)。

　　有是四端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者(zhě)，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆扩而(ér)充之矣。

　　若火(huǒ)之始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟(mèng)子》记录了孟子的治国思想、政治(zhì)策(cè)略（仁政、王霸之辨、民本、格(gé)君(jūn)心(xīn)之非，民为贵社稷次之君为轻）和(hé)政治行动值此之际是什么意思春节，值此 之际，成书大约在战国中期，属儒家经典著(zhù)作(zuò)。

　　其学说(shuō)出发点为性善论(lùn)，主张德治。

　　南宋时朱熹(xī)将(jiāng)《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合(hé)在一(yī)起(qǐ)称“四书”。

恻隐之心(xīn),仁之端也这句(jù)的意思(sī)

　　 　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思(sī)是：同情心就是仁(rén)的开端。

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”出自(zì)《孟(mèng)子》，在(zài)孟子(zi)的哲学里，人性(xìng)本(běn)善且拥有四种天生就有的(de)本心，即(jí)恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之(zhī)心(xīn)、是非之心。

　　这“四(sì)心”就是(shì)“仁(rén)义(yì)礼(lǐ)智” 这四种(zhǒng)道启裂(liè)德范(fàn)畴的发(fā)端。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有不(bù)忍人之(zhī)心。

　　先王有(yǒu)不(bù)忍人(rén)之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人(rén)之心(xīn)，行不(bù)忍人之政，治天(tiān)下可运(yùn)之掌上。

　　所以谓(wèi)人皆有不忍人之心者，今人(rén)乍(zhà)见(jiàn)孺子将入(rù)于井，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之(zhī)父母也，非所以(yǐ)要誉于乡 党(dǎng)朋友也，非恶其声而然也(yě)。

　　 由(yóu)是观之，无恻隐之(zhī)心，非(fēi)人也;无羞恶之心(xīn)，非(fēi)人也;无辞让之(zhī)心(xīn)，非人也(yě);无是(shì)非(fēi)之心，非人(rén)也(yě)。

　　恻隐之心，仁之(zhī)端(duān)也;羞恶之心，义之端也;辞让之心(xīn)，礼之端也;是(shì)非之心(xīn)，智陵旁并之端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有四(sì)体(tǐ)也。

　　 有是四端(duān)而自(zì)谓不(bù)能者，自(zì)贼者也(yě);谓其(qí)君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆(jiē)扩而充之矣，若火之始然(rán)，泉之始达(dá)。

　　苟能充之，足以保四海;苟不充之，不(bù)足以事父母。

　　”

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