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克吴亦凡还出得来吗己(jǐ)慎(shèn)独守心明性 什么意(yì)思出自哪里，心有山(shān)海 静(jìng)而不争什么意(yì)思

　　克己慎独守(shǒu)心(xīn)明性意(吴亦凡还出得来吗yì)思是(shì)尊从自己内心的良知，不混浊、不盲(máng)从、此(cǐ)心光明。

　　克(kè)己：是(shì)指(zhǐ)培(péi)养节制(zhì)自(zì)己的(de)能力(lì)。

　　慎独：是指在个人独处(chù)时也(yě)要严(yán)格要求自己，是对个人(rén)内心深处比较(jiào)隐蔽的思想意(yì)识(shí)进行自律的一(yī吴亦凡还出得来吗)种(zhǒng)修(xiū)养方式(shì)，防止错误思想及(jí)私欲(yù)，邪念不生，时(shí)时保持正(zhèng)念(niàn)，对自觉性要求更高(gāo)。

　　“慎”就是小心谨慎(shèn)、随时戒备，“独(dú)”就是(shì)独处(chù)、独自行事。

　　意思是(shì)说(shuō)严格控(kòng)制(zhì)自己的欲(yù)望，不靠别人监督(dū)，自觉控(kòng)制(zhì)自己的欲望。

　　“慎独”：是一种(zhǒng)修(xiū)为境界。

　　怎么达(dá)到“慎(shèn)独”这种境界：树立远大理(lǐ)想(xiǎng)和(hé)抱负，不断(duàn)地提(tí)高自己的修养。

　　包(bāo)含态度与方法、谨慎(shèn)治学态度(dù)、推动“知(zhī)行反”认识模式，以穷(qióng)理(lǐ)尽(jǐn)性地(dì)形(xíng)成完整的系统知识、慎(shèn)全独一。

克(kè)己慎独(dú)守心(xīn)明性出(chū)自哪(nǎ)里？

　　完整(zhěng)为：克己，慎独(dú)，守心，明性。

　　以克(kè)人之心克己，以(yǐ)容己之心容人。

　　出自《礼记(jì)中庸(yōng)》。

　　君(jūn)子慎(shèn)独，不(bù)欺暗室颂首肆，卑(bēi)以自(zì)牧，含章可贞，大丈夫(fū)立于(yú)天地(dì)之间，当(dāng)养天地浩(hào)然正气，行光(guāng)明磊落(luò)之事，克(kè)己，慎(shèn)独，守心，明性(xìng)，以克人(rén)之心克(kè)己，以容己之心容人。

　　意思是君子在独处时，即(jí)使别人看不见、听不见，也(yě)要谨(jǐn)慎不苟(gǒu)，不做违反道德法(fǎ)律之事，不负(fù)良知，不(bù)欺内心，纳百川，严于律(lǜ)己(jǐ)。

　　对(duì)慎独的解读：

　　慎独表明的是一种人生态度，表里如一；彰显的是一种(zhǒng)人生境界(jiè)，襟怀坦白。

　　我(wǒ)芹哗国历史上涌现出许多秉(bǐng)持这(zhè)一野轿操守的君子(zi)：如东(dōng)汉杨震“天知(zhī)、地知、你知、我知”慎独拒礼；三国时刘备(bèi)“勿以恶小而为之，勿(wù)以善小而不为”。

　　宋(sòng)代(dài)袁采“处世当无愧于心”；元(yuán)代许衡不食无主之梨(lí)，只因“梨(lí)虽无(wú)主，我心有主”；清代(dài)叶存仁“不畏人知畏己知”，凡此(cǐ)种种，无一不是慎独自(zì)律(lǜ)、追求道(dào)德完(wán)善的(de)体(tǐ)现。

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