日(rì)本四(sì)世纪贵族大墓挖(wā)出(chū)“蛇剑”和(hé)“盾镜”本(běn)文(wén)作者 倪方六(liù)最近，日本网友(yǒu)热(rè)议日本国一起(qǐ)重(zhòng)大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西部最(zuì)大的圆形(xíng)墓(mù)——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两件特(tè)别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸山古墓(mù)

日本媒(méi)体报道(dào)盾镜和蛇剑(jiàn)的发(fā)现青铜镜与铁剑(jiàn)，在(zài)日本古墓葬中已(yǐ)出(chū)土很多，但这(zhè)两件东西真的(de)不一(yī)般，被日本专家(jiā)视为(wèi)“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大家(jiā)常(cháng)见的(de)镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵(bīng)作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古(gǔ)专家从来没(méi)有见过这种形(xíng)状(zhuàng)的青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考(kǎo)古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发(fā)现特别，并(bìng)不是镜子(zi)，经实验(yàn)室检测，一(yī)面(miàn)竟然曾(céng)被(bèi)抛光，与常规镜(jìng)子一样，另(lìng)一(yī)面有供支撑(chēng)或穿(chuān)绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是(shì)青(qīng)铜(tóng)镜。因形(xíng)状似盾(dùn)牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿(chǐ)纹(wén)和三重圆形(xíng)纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑身(shēn)，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发(fā)现80多(duō)把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓(mù)中，不只在日(rì)本，在(zài)东亚(yà)也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国(guó)文(wén)字都没有，即使有文字也(yě)是中国传(chuán)过去的汉(hàn)字。所(suǒ)以，有中国网友听说(shuō)后(hòu)马上(shàng)产(chǎn)生(shēng)联想：“会(huì)不(bù)会是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没有这么(me)高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的(de)出土，也相当意外(wài)，惊(jīng)喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造(zào)工艺，使用一种(zhǒng)特(tè)制的(de)模具(jù)。有日本专家面对(duì)本(běn)国(guó)媒体(tǐ)采访(fǎng)时坦言， “老(lǎo)实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有技术来塑(sù)造这种(zhǒng)精致(zhì)的图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸造(zào)难度(dù)更大，是用热(rè)铁敲击(jī)和锻造(zào)出来(lái)的，要制作这(zhè)么长的剑，就必(bì)须有(yǒu)相当大的炉(lú)子(zi)，还(hái)需要大量的(de)铁(tiě)原料，和先进技术与制作工艺(yì)。当年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专家在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时铁(tiě)匠(jiàng)技(jì)术的杰(jié)作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有这(zhè)么高的铸造能力和工艺(yì)水平，应该是“渡来(lái)人”带(dài)来的。渡来人，是日本(běn)人类学家对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群体(tǐ)的(de)称(chēng)呼。1600年前正是(shì)大量渡来人(rén)或其后裔出(chū)现在日本的(de)时候，渡(dù)来人(rén)不只带来的先进的(de)农耕文明，比如中国长江流域(yù)的水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普(pǔ)遍可(kě)见的大坟(fén)头——陵墓文化也(yě)流(liú)行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量(liàng)堆(duī)积封(fēng)土的(de)坟墓，日本(běn)历史学家形象地定义这(zhè)一时期为“古坟(fén)时(shí)代”。<精忠报国的故事及主人公简介50字，精忠报国的故事及主人公简介100字/p>

蛇剑和盾镜(jìng)发现(xiàn)地(dì)剖面图富雄(xióng)丸(wán)山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马台国。主流观(guān)点(diǎn)认为(wèi)，邪马台是(shì)现代(dài)日本的起源国，出现于公元(yuán)二世纪(jì)末至三世纪初，四(sì)世纪是其(qí)重要发展时期(qī)。但令日(rì)本(běn)专(zhuān)家困惑的是，在这么一个重要发展时期却不(bù)见文字记载，成了历史空白(bái)，非常(cháng)蹊(qī)跷。作为日本史(shǐ)研(yán)究资料库(kù)的中(zhōng)国史书上，也不(bù)见记载，日本学者称之(zhī)为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出土地(dì)位(wèi)置示意图顺便(biàn)说(shuō)一(yī)下，日本历(lì)史学界(jiè)有一默认的(de)共识，要(yào)研究日本史，特别是早期日(rì)本史要(yào)从(cóng)中国历史书中寻找材料，现代日(rì)本(běn)国家的(de)起源信史也(yě)只(zhǐ)有中(zhōng)国史书中有。正因为(wèi)这样，古今(jīn)日本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国(guó)古书，有的甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏(wèi)书·东(dōng)夷(yí)传》提到了倭(wō)人(rén)建立的(de)“邪马台国”，并(bìng)对该国情况作了交(jiāo)代，这(zhè)是一个(gè)女(nǚ)王执政国(guó)，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼始向曹(cáo)魏(wèi)国(guó)进贡称臣，《三(sān)国(guó)志·魏书·少帝纪》记(jì)载(zài)， “（正(zhèng)始(shǐ)）四(sì)年十(shí)二(èr)月，倭(wō)国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻(wén)发(fā)布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊(zūn)卑(bēi)弥呼(hū)为“亲魏倭(wō)王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马(mǎ)台国(guó)与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武帝司(sī)马炎第一个年(nián)号，也是西(xī)晋第一个(gè)年号。但后来中国史书上却不见无(wú)邪马台国及女(nǚ)王的记载，只言片(piàn)语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会上(shàng)展示(shì)盾(dùn)镜图片在(zài)四世纪(jì)的古墓葬中(zhōng)出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古史上(shàng)从(cóng)来没有事，因(yīn)为是“空白的四世纪(jì)”时期文(wén)物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的(de)空白，对(duì)邪(xié)马(mǎ)台(tái)国和现(xiàn)代日(rì)本国(guó)的形成(chéng)具有重大意义，日本学(xué)者因此称这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消息(xī)公开后在全日本引(yǐn)起(qǐ)轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相(xiāng)报道，并不难(nán)理解。

盾镜图案对比(bǐ)现(xiàn)在奈(nài)良市组织各方面专家(jiā)，对(duì)这两件文物进行了考证和研究，希(xī)望能(néng)发(fā)现隐藏在(zài)文物(wù)中的历史密码。墓(mù)主生前有不低的(de)地位。较为贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺材内(nèi)，而这两件(jiàn)东西发现的地方也(yě)很奇特(tè)，摆放(fàng)在棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实(shí)用器，而是作为(wèi)一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好者参观考(kǎo)古现场将这两件(jiàn)东西放在棺材上面，用意(yì)何在？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)是辟邪物。剑和(hé)镜(jìng)子过去在中(zhōng)国和日本民间，都(dōu)被(bèi)认为有辟(pì)邪功能(néng)，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是(shì)这(zhè)意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵(bīng)器时(shí)代最常(cháng)见的主(zhǔ)力作战武器之一(yī)，还有护卫墓主的(de)功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放(fàng)置在(zài)棺木上的(de)蛇剑镜子则是古人(rén)离不了的生(shēng)活(huó)用具，是(shì)整理仪容、化(huà)妆修(xiū)饰(shì)必备。镜(jìng)子不只可以照脸，民去民(mín)间认为还可(kě)让(ràng)鬼怪现(xiàn)原型，即所(suǒ)谓“照妖(yāo)”。这样(yàng)分析有道理，也较可信(xìn)，日本(běn)古代非(fēi)常迷(mí)信，至今日本人的生活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马台(tái)国正是这样！

富雄丸山(shān)古(gǔ)坟发掘现(xiàn)场从中国史书记(jì)载来看(kàn)，邪(xié)马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最高(gāo)级别的巫师(shī)，当年(nián)邪马台国遣使来中国，随船(chuán)都有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇精忠报国的故事及主人公简介50字，精忠报国的故事及主人公简介100字(shé)剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日(rì)本(běn)学(xué)者尚在研究之中，应该会(huì)有更(gèng)多收获。

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