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远则怨(yuàn)近则不逊是什么意思解释，远(yuǎn)则怨,近则不逊

　　“近则不逊，远则怨”的意思是：相近了会(huì)看你不顺眼、对你不尊重，远离(lí)了(le)又(yòu)会埋怨你。

　　原文：子曰(yuē)：“唯女(nǚ)子(zi)与(yǔ)小人为(wèi)难养(yǎng)也，近(jìn)之则(zé)不(bù)逊(xùn)，远之则怨。

　　”“唯女子与小(xiǎo)人为难养也(yě)”的说话对象是“君子”中(zhōng)的(de)“人主(zhǔ)”，“女子”不是泛指所有的女性，而是特(tè)指“人主”身边(biān)的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身边人，小人则是与君(jūn)子(zi)之道相违背之人。

近则不逊远则怨什么意思

　　近(jìn)则不逊，远则怨的(de)意(yì)思(sī)：相近了会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重，远离了又会(huì)埋(mái)怨你(nǐ)。

　　此句的原文为(wèi)子曰(yuē)：“唯女子与键帆小(xiǎo)人为(wèi)难养也(yě)！近之则不孙，远之则怨。

　　”意思是孔子说：“妾(qiè)侍仆从真难蓄养啊！亲近他们则恃宠而骄，疏远他们则心(xīn)生怨(yuàn)恨(hèn)。

　　”

　　在这句话中，“唯(wéi)”，用于句首的发语词，表肯定或无实义。

　　如《管子》中(zhōng)的“如月如日(rì)，唯君之(zhī)节”，《礼(lǐ)记·表记(jì)》中的“唯(wéi)携哗(huā)天子，受命于天”。

　　通(tōng)常是(shì)解作“只有”，今(jīn)不从。

　　女子与小人在此处应是指古时贵族(zú)所蓄养(yǎng)的(de)妾(qiè)侍仆从。

　　一说“女子”是指春秋时卫稿隐雹(báo)灵公的夫(fū)人南(nán)子(zi)，也有人认为是泛(fàn)指女性，皆不(bù)从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调(diào)教”、“相处”的，亦(yì)通。

　　“不孙”，即(jí)“不逊(xùn)”，不(bù)恭敬(jìng)、无礼、骄横(héng)。

　　“孙”音(yīn)义皆同(tóng)“逊(xùn)”。

　　唯女子与小人为难养也解析

　　“唯女子(zi)与小人为(wèi)难养(yǎng)也(yě)”这句话，在主张男女平权(quán)的现代受到(dào)了很多(duō)抨击，被认为是(shì)歧视女性。

　　《论语》中的一些章(zhāng)句(jù)缺乏语境的支撑，若仅仅是(shì)从(cóng)字面去(qù)理解，而对孔(kǒng)子“尚(shàng)仁(rén)”的思想(xiǎng)核心没有(yǒu)“一以贯之”的认(rèn)识，就比较容(róng)易引(yǐn)发误会(huì)。

　　本(běn)章(zhāng)争(zhēng)议的焦点，就在于“女子”一词究竟是否泛指女性。

　　其实(shí)，即便(biàn)本章(zhāng)的(de)“女子”确实是泛指女性，那也(yě)是指孔子所观察到的、当时社会和文(wén)化背(bèi)景中(zhōng)的(de)特定“女性(xìng)”群体(tǐ)。

　　之所以要强调这一点(diǎn)，是因为古代与(yǔ)现代的社会形态和文化背景差异(yì)巨大，而这些因素对于(yú)群体的(de)心理塑(sù)造(zào)则具(jù)有决定性(xìng)的作用。

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远则怨近则不(bù)逊是什么(me)意思解释，远则怨(yuàn),近则不逊

　　“近(jìn)则(zé)不逊，远则怨”的意(yì)思是：相近(jìn)了会看你不顺(shùn)眼、对你不尊重(zhòng)，远(yuǎn)离(lí)了又会(huì)埋怨你。

　　原文：子曰：“唯(wéi)女子与小人为难养(yǎng)也(yě)，近(jìn)之则(zé)不逊，远(yuǎn)之(zhī)则怨。俩人与两人的区别用哪个合适，小俩口还是小两口

　　”“唯女子与小人为难养(yǎng)也”的说话对象是“君子”中(zhōng)的“人主(zhǔ)”，“女俩人与两人的区别用哪个合适，小俩口还是小两口子”不是泛指所(suǒ)有的女性，而是特(tè)指“人主”身边的(de)“臣(chén)妾”，亦引(yǐn)申为“人主”所宠(chǒng)幸的身边人，小(xiǎo)人(rén)则是与君子之道相违背之人。

近则不逊远则怨什么意思

　　近(jìn)则不逊，远则怨(yuàn)的意思(sī)：相近(jìn)了(le)会看你不顺眼、对你不尊(zūn)重，远(yuǎn)离(lí)了又(yòu)会埋怨(yuàn)你(nǐ)。

　　此句的原文为子曰(yuē)：“唯女子(zi)与键帆小人(rén)为难养(yǎng)也！近之则不孙，远之则怨。

　　”意思(sī)是孔子(zi)说：“妾(qiè)侍仆从真难蓄养啊(a)！亲近他(tā)们则恃宠(chǒng)而骄，疏远他们则(zé)心生(shēng)怨恨(hèn)。

　　”

　　在这句(jù)话中(zhōng)，“唯”，用于句首(shǒu)的发语词(cí)，表肯定或无(wú)实义。

　　如《管子》中的“如月如(rú)日，唯君之节”，《礼(lǐ)记(jì)·表(biǎo)记》中的“唯携哗天子(zi)，受命(mìng)于天”。

　　通常是解作(zuò)“只(zhǐ)有”，今不从。

　　女(nǚ)子与小(xiǎo)人在此处应是指古时贵族所蓄(xù)养的(de)妾侍(shì)仆从。

　　一说“女子”是指春(chūn)秋时卫稿隐雹灵(líng)公的夫(fū)人(rén)南子，也有(yǒu)人认为是(shì)泛指(zhǐ)女性，皆不从。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也(yě)有解(jiě)作(zuò)“调教(jiào)”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无(wú)礼、骄横。

　　“孙(sūn)”音义皆(jiē)同“逊”。

　　唯女(nǚ)子与小人为难养也解析

　　“唯女子与(yǔ)小人为难养也”这句话，在主张男女平权(quán)的现代受到(dào)了(le)很多抨击，被认(rèn)为是歧视(shì)女性(xìng)。

　　《论语(yǔ)》中的一些(xiē)章句缺乏语境的(de)支撑，若仅仅是从字面去(qù)理解，而对孔子“尚仁”的(de)思(sī)想核心(xīn)没有“一(yī)以贯之”的(de)认识，就比较容易引发误会。

　　本章争议的焦点，就在于(yú)“女子(zi)”一词究(jiū)竟是否(fǒu)泛指女(nǚ)性。

　　其实，即便本章的“女子”确实是泛指(zhǐ)女性，那也是指孔子所观察到的(de)、当(dāng)时社(shè)会和文化(huà)背景中的特(tè)定“女性”群体。

　　之所以要强调(diào)这一点，是因为古(gǔ)代与(yǔ)现(xiàn)代的社会(huì俩人与两人的区别用哪个合适，小俩口还是小两口)形态和文化背(bèi)景差异(yì)巨大(dà)，而这些因素(sù)对于群(qún)体(tǐ)的心理塑(sù)造(zào)则具(jù)有决定(dìng)性的作用。

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