十斋日是哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)是农历是(shì)即于(yú)每月(yuè)初一、八、十四、十(shí)五、十八、二(èr)十(shí)三、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三(sān)十等十日受持斋戒的。

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十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初(chū)一日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南(nán)方增长(zhǎng)天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯(xī)首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也(yě)。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此(cǐ)日四天(tiān)王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭(miè)除罪(zuì)业。

　　增延福(fú)寿。

　　二(èr)十三日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念大(dà)势至菩(pú)萨名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日(rì)此日四天王太子(zi)下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍(shě)那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王(wáng)使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日(rì)的态度(dù)经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程(chéng);在统治(zhì)者推行十斋日,以及民(mín)众修习(xí)实践的压力下(xià),十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教(jiào)经典,至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之(zhī)于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道(dào)教十(shí)斋(zhāi)日,在(zài)民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位;而目前(qián)将敦煌(huáng)遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的,后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果,而它的称(chēng)谓(wèi),似也应以(yǐ)写(xiě)本中用得(dé)较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要是明(míng)相出（早上亮度看得(dé)到(dào)手掌纹算起）到日至(zhì)天中为(wèi)止的这段时间都是持戒者(zhě)可以饮食的时间，所以按照一般佛门道场正(zhèng)常(cháng)作(zuò)息，这段时(shí)间基本上有早餐(cān)与午(wǔ)餐二(èr)顿要(yào)过斋堂(táng)用斋，另外三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容，有持午者持(chí)日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免(miǎn)了，所以过午不食一般有(yǒu)早午二斋(zhāi三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容)以(yǐ)及(jí)只过午斋的这二(èr)种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要(yào)避(bì)免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不信(xìn)罪福）等(děng)。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出(chū)自地藏经(jīng)。

　　亡人(rén)过世作(zuò)七(qī)，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地(dì)藏经(jīng)里所说的，对我(wǒ)们日常生活讲得很多，而且都非常重(zhòng)要，这是这个法门以(yǐ)及地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一(yī)年多，外国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定(dìng)健康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容体(tǐ)的(de)健康很容易得到(dào)。

　　只要一个月中有几天修清净(jìng)心，对于(yú)养(yǎng)生、修行，有(yǒu)很(hěn)大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日(rì)真正的用(yòng)意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个(gè)行持(chí)八斋戒(jiè)的好日(rì)子，即农历每月之一(yī)日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十(shí)八(bā)日(rì)、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十四日(rì)、十五日、二(èr)十三日、二十(shí)九日、三十日（小月二十八(bā)日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二(èr)众乃(nǎi)于此(cǐ)六日受持(chí)一日一(yī)夜八关斋(zhāi)戒，持(chí)斋布(bù)施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其(qí)便，利(lì)益行者。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　十斋(zhāi)日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经(jīng)过了(le)由拒斥到吸收(shōu)的(de)过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日，以及(jí)民众修习实践(jiàn)的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进(jìn)入(rù)佛教经典，至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于(yú)佛教(jiào)；

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的改造使其反而(ér)取代了道教十斋日，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而(ér)将敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的十斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的(de)，后者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结(jié)果(guǒ)，而它的称谓，似也应(yīng)以写(xiě)本中用得较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-六(liù)斋日(rì)

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)-每月(yuè)十斋日

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