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恻隐(yǐn)之(zhī)心仁之端也(yě)的意思(sī)10字,恻隐之(zhī)心仁之端(duān)也的意思是啥

  “恻隐之(zhī)心,仁之(zhī)端也”的意(yì)思是同情心是(shì)仁的开端,羞(xiū)耻心是义的开端。

  出自(zì)《孟子·公孙丑上》的第六章。

  “恻隐之心”是(shì)孟子四心说的(de)内容,孟(mèng)子(zi)认为人性本善,人皆(jiē)有不忍人(rén)之心(xīn),“不忍人之心(xīn)”包括四个方面,包括(kuò)恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非之心。

  原文:恻隐之心,仁(rén)之端也;

  羞恶之心,义之端电动仙女棒是什么东西,仙女棒是用来干嘛的也(yě);

  辞(cí)让之心,礼之端也;

  是(shì)非(fēi)之心,智之端也。

  人之(zhī)有是四(sì)端也,犹其有四(sì)体(tǐ)也。

  有是四端而(ér)自谓不能者,自贼者也;

  谓其君不能者(zhě),贼其君(jūn)者也。

  凡有(yǒu)四端于(yú)我者,知皆扩而充之矣(yǐ)。

  若火(huǒ)之始然,泉之(zhī)始达。

  苟能充 之,足(zú)以保四(sì)海;

  苟不充之,不足以事(shì)父母。

  《孟子》记录了孟子(zi)的治(zhì)国思想、政治(zhì)策略(lüè)(仁政(zhèng)、王霸之辨、民本、格君心(xīn)之非(fēi),民为(wèi)贵社(shè)稷次之君为轻)和(hé)政治行(xíng)动,成书(shū)大约在战国(guó)中期,属儒家经典(diǎn)著作。

  其学说(shuō)出(chū)发点为性善(shàn)论(lùn),主张德(dé)治(zhì)。

  南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学(xué)》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁之端也这句的意思

     “恻隐(yǐn)之心,仁之端也(yě)”的(de)意(yì)思是:同情心就是仁的(de)开端。

  “恻隐(yǐn)之心,仁(rén)之端也”出自《孟子》,在孟(mèng)子的哲(zhé)学里(lǐ),人(rén)性本善且拥有四种天生就有的本心,即恻(cè)隐之(zhī)心、羞(xiū)恶之心、辞让之(zhī)心(xīn)、是非之心。

  这“四心(xīn)”就是“仁义(yì)礼智” 这四种道启裂德范畴(chóu)的发端(duān)。

  

     人皆有不忍人之心

     孟子 〔先(xiān)秦〕

     孟子曰:“人皆(jiē)有不(bù)忍人(rén)之心。

  先王有(yǒu)不忍人(rén)之心,斯(sī)有不忍人(rén)之政矣。电动仙女棒是什么东西,仙女棒是用来干嘛的

  以不忍人之心(xīn),行不忍人(rén)之(zhī)政,治天下可运之掌上。

  所以谓人皆(jiē)有不忍人之心者,今人乍(zhà)见孺子(zi)将入于(yú)井,皆有怵惕恻隐之心;非(fēi)所以内交于(yú)孺(rú)子之父(fù)母也,非所以要誉(yù)于乡(xiāng) 党朋友(yǒu)也,非恶其声而然也。

  

   由是观之,无恻隐之心,非(fēi)人也(yě);无羞恶(è)之心(xīn),非人(rén)也;无辞让之(zhī)心,非人也(yě);无是(shì)非(fēi)之心,非人也。

  恻隐(yǐn)之心,仁之端(duān)也(yě);羞(xiū)恶之心(xīn),义之端也;辞让之心(xīn),礼之端也;是非之心,智(zhì)陵旁并之端也。

  人之有是(shì)四端也,犹尺迹其有(yǒu)四体也。

  

   有是四端(duān)而自谓不能者,自贼者也;谓其君不(bù)能(néng)者(zhě),贼其君(jūn)者也(yě)。

  凡(fán)有四端于我者,知(zhī)皆扩(kuò)而(ér)充(chōng)之矣,若火之始然,泉之始达。

  苟(gǒu)能充之,足以(yǐ)保(bǎo)四(sì)海;苟不充之,不(bù)足以事父母。

  ”

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