成大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思是这句话的意思为：必定(dìng)要(yào)先(xiān)使(shǐ)他的内心(xīn)痛(tòng)苦，使他的筋骨(gǔ)劳累的。

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成(chéng)大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　出自孟子的(de)《生于忧患，死(sǐ)于(yú)安乐》，这是一(yī)篇论证严密(mì)、雄辩有力的(de)说(shuō)理散文。

　　作(zuò)者先列举六位经过贫困、挫折的磨(mó)炼而终于担当大任的人的事(shì)例(lì)，证明(míng)忧患可(kě)以(yǐ)激励人奋发有为(wèi)，磨难可以促使人有(yǒu)新成就。

　　舜发(fā)于畎亩(mǔ)之中，傅说举(jǔ)于版筑之间(jiān)，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之(zhī)中，管夷吾举于士，孙(sūn)叔(shū)敖举于海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天将降大任(rèn)于(yú)是人(rén)也，必先苦(kǔ)其心志，劳(láo)其筋骨，饿(è)其(qí)体肤(fū)，空乏(fá)其(qí)身(shēn)，行(xíng)拂乱其所为，所以(yǐ)动心忍性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于色，发于声(shēng)，而(ér)后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外(wài)患(huàn)者(zhě)，国恒(héng)亡(wáng)。

　　然(rán)后知生于忧(yōu)患而死于安乐也(yě)。

　　舜(shùn)从田野无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方耕作之(zhī)中被起(qǐ)用，傅说从筑(zhù)墙的劳作(zuò)之中被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾被从狱官手里救出(chū)来并受到(dào)任用，孙叔敖从海滨隐居(jū)的地方被起用(yòng)，百里(lǐ)奚被从奴(nú)隶(lì)集市里赎买(mǎi)回来并被起用。

　　所以上天要(yào)把重任降临(lín)在(zài)某(mǒu)人的身上(shàng)，必定要(yào)先使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳(láo)累，使他经受饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使他(tā)受贫困之苦(kǔ)，扰乱其人业已开始的行动，这样(yàng)来使(shǐ)他的心灵受(shòu)到(dào)震撼，使他的(de)性情坚忍起来，增加(jiā)他所不(bù)具备的能力(lì)。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心(xīn)忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心绪显露(lù)在脸色上，表达(dá)在声(shēng)音中，然(rán)后才(cái)能被人了解。

　　一(yī)个(gè)国家，在内如(rú)果没(méi)有坚守法度的大(dà)臣和足以辅佐(zuǒ)君王(wáng)的(de)贤士(shì)，在(zài)外没有与(yǔ)之匹敌的(de)邻(lín)国和来自外(wài)国的祸患，就常常(cháng)会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患害足以使人(rén)生(shēng)存，安(ān)逸享(xiǎng)乐足以(yǐ)使人灭(miè)亡(wáng)的道理了。

干大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　干(gàn)大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨意(yì)思是想(xiǎng)要做(zuò)成大事情，必须要付(fù)出(chū)极大(dà)的心(xīn)血和努力。

　　根据(jù)查询相关信息显(xiǎn)示，这句话强调了(le)成(chéng)功背(bèi)后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们(men)只有经过长时间的心渣肆理(lǐ)和(hé)身体上(shàng)的(de)训练和磨(mó)练，才能(néng)够取得成功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持(chí)不(bù)懈(xiè)的努(nǔ)力和付出(chū)，不断积累经验和提升自己的能力，才能如数轿够(gòu)在(zài)竞(jìng)争激(jī)烈(liè)的社会(huì)中立足并取得成功。

　　成(chéng)大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思，干大(dà)事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思是这(zhè)句话(huà)的(de)意思为：必(bì)定要先(xiān)使他的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳(láo)累(lèi)的。

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　　出自孟子的《生于忧患，死于安(ān)乐》，这是一篇(piān)论证严(yán)密、雄辩有力的说(shuō)理散文。

　　作者(zhě)先列(liè)举六位经过(guò)贫困、挫折(zhé)的磨(mó)炼(liàn)而(ér)终于担(dān)当大任的人的事(shì)例，证(zhèng)明忧患(huàn)可以激励人奋发有为，磨难可以促(cù)使人有(yǒu)新成就。

　　舜发(fā)于畎亩之(zhī)中，傅说举于版(bǎn)筑之间，胶鬲举于鱼(yú)盐(yán)之中，管(guǎn)夷吾举(jǔ)于士(shì)，孙叔敖举于海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降大任于是(shì)人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤(fū)，空乏(fá)其身，行拂乱其所为，所以动心(xīn)忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡于(yú)虑，而(ér)后作；

　　征于色，发(fā)于声(shēng)，而后喻。

　　入则(zé)无法家拂(fú)士(shì)，出则无敌国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于忧患(huàn)而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作之中被起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳(láo)作之中被起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖(mài)盐中被起用，管夷吾被从狱官手(shǒu)里救出(chū)来并受到(dào)任用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居(jū)的(de)地方被起用，百里奚(xī)被从奴(nú)隶(lì)集(jí)市里(lǐ)赎(shú)买(mǎi)回(huí)来并被起(qǐ)用。

　　所以上天要把(bǎ)重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳(láo)累，使他经受饥饿之苦(kǔ)，以致(zhì)肌(jī)肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他(tā)的心灵(líng)受(shòu)到震撼，使他的性情坚(jiān)忍起来，增(zēng)加(jiā)他所不具备的能(néng)力。

　　人常(cháng)常犯错，然(rán)后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞(sāi)，然后才(cái)能奋(fèn)起；

　　心绪显露(lù)在脸色上，表达在(zài)声音中(zhōng)，然后(hòu)才能被人了解。

　　一个(gè)国家，在内如果没有坚(jiān)守法度的大臣和足以辅佐君王的(de)贤士(shì)，在外没有与之匹敌的邻国和(hé)来自外国的祸患(huàn)，就常(cháng)常会有覆(fù)灭(miè)的危险。

　　这(zhè)样，就知道(dào)忧(yōu)愁患(huàn)害(hài)足以使人生存，安逸享乐足以使人(rén)灭亡的道理了。

干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意(yì)思

　　干大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋骨意思是想要做成(chéng)大(dà)事(shì)情，必(bì)须要付出极(jí)大的心血和努力。

　　根(gēn)据查(chá)询相关信息显示，这句话强调(diào)了成功背(bèi)后的辛(xīn)勤付出(chū)和(hé)艰苦努(nǔ)力，告诉人们只有经(jīng)过长时间的心渣肆理和身体上的训(xùn)练和(hé)磨练(liàn)，才能够取得成(chéng)功(gōng)。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦(lú)不是(shì)一(yī)蹴而就(jiù)的，需要经过坚(jiān)持不懈的努力(lì)和(hé)付出(chū)，不(bù)断积累经验和提升自己(jǐ)的能力，才能如(rú)数轿够在(zài)竞争激(jī)烈的社(shè)会中立足并取得成功。

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