日本(běn)四世纪(jì)贵族大(dà)墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文(wén)作(zuò)者 倪方六最近，日本网(wǎng)友(yǒu)热(rè)议日本国一起重(zhòng)大(dà)的考古发警察扫黄为什么很少去大酒店，警察会去星级酒店扫黄吗现。去年(nián)，从奈(nài)良市(shì)西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖(wā)出了(le)两(liǎng)件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古(gǔ)墓(mù)

日本(běn)媒(méi)体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道(dào)。大家常见的镜子是(shì)圆形或(huò)方形的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精美的纹(wén)饰。日本考古专家从来没有见(jiàn)过(guò)这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时(shí)，考(kǎo)古人员以为是(shì)“青铜板”，小心(xīn)翼(yì)翼地把它翻过来，才(cái)发现特别，并不是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常(cháng)规镜子(zi)一样，另一面(miàn)有供支撑或穿(chuān)绳(shéng)子的突起柱(zhù)孔，最(zuì)后(hòu)确定是青铜镜。因(yīn)形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆(yuán)形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜(jìng)”，简称“盾(dùn)形(xíng)青(qīng)铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别(bié)于传统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已(yǐ)发(fā)现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇(shé)剑出现(xiàn)在1600年(nián)前的古墓(mù)中，不只(zhǐ)在日(rì)本，在东亚也(yě)是(shì)同(tóng)期最古老的一把。1600年(nián)前，日本连本(běn)国(guó)文字都没有，即使有文字也是中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有中(zhōng)国(guó)网友(yǒu)听说(shuō)后马上产生联想：“会不会是(shì)中(zhōng)国的？”，怀疑当年日(rì)本并没(méi)有这么高(gāo)的工艺铸造(zào)水平(píng)。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场(chǎng)日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面(miàn)盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种特制(zhì)的(de)模具。有警察扫黄为什么很少去大酒店，警察会去星级酒店扫黄吗(yǒu)日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技术来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造(zào)难度更大(dà)，是(shì)用(yòng)热铁(tiě)敲击(jī)和锻(duàn)造出来的(de)，要制作这(zhè)么长的剑，就(jiù)必须(xū)有(yǒu)相当大的(de)炉子(zi)，还(hái)需(xū)要大量(liàng)的铁原料，和先(xiān)进技术与制作工艺(yì)。当(dāng)年(nián)的日(rì)本可(kě)以(yǐ)做到(dào)吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场当然日本(běn)专家在(zài)疑惑之余也(yě)不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步分析，还(hái)有一种可能，日(rì)本拥有这么高的铸(zhù)造(zào)能力(lì)和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对(duì)从中国(guó)大陆(lù)或(huò)朝(cháo)鲜半岛(dǎo)渡海(hǎi)到日(rì)本之群体的(de)称呼(hū)。1600年前正是大量渡来(lái)人或其后裔出现在日本的时候，渡来(lái)人不(bù)只带来的先进的农(nóng)耕(gēng)文明，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原普(pǔ)遍可见的(de)大(dà)坟头——陵墓文(wén)化(huà)也(yě)流行(xíng)于日本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆(duī)积封土的坟墓(mù)，日本历史(shǐ)学(xué)家形(xíng)象地定义(yì)这一时期为“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山(shān)古墓建(jiàn)造于四世(shì)纪后半(bàn)叶，这(zhè)时期日(rì)本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪(xié)马台国。主流观(guān)点认为，邪马(mǎ)台(tái)是现(xiàn)代日本的起源国，出现(xiàn)于公元二世纪末至三世纪(jì)初(chū)，四世纪是其重要发(fā)展时期。但(dàn)令日本专家困惑(huò)的是，在这么(me)一个重(zhòng)要发展时期却不见文字记载，成了历(lì)史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究资料库的(de)中国史书上，也不见记载(zài)，日本(běn)学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位(wèi)置示(shì)意图顺便(biàn)说一下(xià)，日(rì)本历史学界(jiè)有一默认的共(gòng)识，要研究日本史，特别是早期日(rì)本史(shǐ)要从中国(guó)历史(shǐ)书中(zhōng)寻找材(cái)料，现代日本(běn)国家(jiā)的起(qǐ)源信史也只(zhǐ)有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古(gǔ)书，有的甚至比中国学者还(hái)精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到(dào)了(le)倭人建立的(de)“邪马(mǎ)台国”，并对该国情(qíng)况作了交代，这(zhè)是一个女王执政(zhèng)国(guó)，女王卑弥(mí)呼始向(xiàng)曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至(zhì)邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍(réng)有(yǒu)交(jiāo)流。《晋书·四夷列(liè)传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡(gòng)”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个年号，也是西晋(jìn)第(dì)一个(gè)年号。但后来中国史书上却不(bù)见无邪马台国及女王(wáng)的记载，只言片语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是(shì)日本考古史上(shàng)从来没有(yǒu)事，因(yīn)为(wèi)是(shì)“空白的四世纪(jì)”时期(qī)文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白(bái)，对邪马台(tái)国和现代日本国的形成具(jù)有重大(dà)意义，日本学者因此(cǐ)称这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消息公(gōng)开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市组织各(gè)方面专家，对(duì)这两件文物(wù)进行(xíng)了考证(zhèng)和研(yán)究，希望能发现隐(yǐn)藏在(zài)文物中的历史(shǐ)密码。墓主生前有(yǒu)不低的地位(wèi)。较为贵重的随葬品一般放在(zài)棺材内，而这两件东西发现的(de)地方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日(rì)本(běn)专家推断(duàn)，蛇剑和(hé)盾镜并不(bù)是实(shí)用器，而(ér)是作为一种冥(míng)物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古(gǔ)现场将这两件东(dōng)西放在棺材上面，用意(yì)何在？应该是出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜(jìng)子过(guò)去在中(zhōng)国和日本民间，都(dōu)被(bèi)认为有辟邪(xié)功(gōng)能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是(shì)这(zhè)意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时(shí)代最常见(jiàn)的(de)主力作战武器之一(yī)，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了就会走(zǒu)开。

警察扫黄为什么很少去大酒店，警察会去星级酒店扫黄吗a-ratio="1.2942989214175655" data-s="300,640" data-type="png" data-w="649">

放置在棺木上的蛇剑镜子则是(shì)古(gǔ)人离不了的生活用具(jù)，是(shì)整理(lǐ)仪(yí)容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不(bù)只(zhǐ)可(kě)以照(zhào)脸(liǎn)，民去民(mín)间认为(wèi)还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信，日本古代非常(cháng)迷(mí)信，至今日本(běn)人的生活(huó)仍有很多(duō)忌(jì)讳(huì)。当年的邪马(mǎ)台国(guó)正是(shì)这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现(xiàn)场从(cóng)中国(guó)史书记载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王(wáng)卑弥呼(hū)应该是最(zuì)高级别的巫师，当年邪(xié)马台国遣(qiǎn)使(shǐ)来中国(guó)，随(suí)船都有巫(wū)师同(tóng)行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本学者(zhě)尚在研究之(zhī)中，应该会有更(gèng)多收(shōu)获。

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