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　　“本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃”意思(sī)是本来(lái)就是四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这(zhè)句话形容了世上(shàng)本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来(lái)就是(shì)空的话，就无(wú)所(suǒ)谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何事物从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提(tí)本无(wú)树(shù)，明镜(jìng)亦非(fēi)台(tái)。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘埃！身是(shì)菩提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩(pú)提只向心觅，何劳向外(wài)求玄？听说依此修行，西(xī)方只在目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创作(zuò)的(de)诠(quán)释佛(fú)教教义(yì)的诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前(qián)两首偈是针对神秀(xiù)的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明(míng)镜”的清净(jìng)；

　　第(dì)三首偈表(biǎo)明顿悟之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首(shǒu)着(zhe)重(zhòng)讲(jiǎng)修行方法。

本来无(wú)一物(wù)，何必(bì)惹尘埃(āi).是什么意思？全(quán)解

　　意思是本来(lái)就没有什么东(dōng)西(xī)，为什么(me)一(yī)定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自(zì)——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原(yuán)文：菩提本(běn)塌(tā)亮辩无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　译文(wén)：弟子就如(rú)同是菩提树，弟子(zi)的心灵就像一座明(míng)亮的台镜。

　　要时时不(bù)断地将它掸拂擦试(shì)，不让它(tā)被尘垢污染(rǎn)障蔽了(le)光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故(gù)事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠(huì)能(néng)大师(shī)当年刚入佛门修行(xíng)时，他的师父出题(tí)让他们写一首(shǒu)偈(jì)语来阐述自己对佛法的领悟，于(yú)是大师兄神秀说(shuō)：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提(tí)出了不(bù)同的感悟，他说：“菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦(yì)非台(tái)，本来无(wú)一(yī)物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界上来看，慧能的(de)显然要高得多，所(suǒ)以最终(zhōng)慧(huì)能得到了师父的衣钵传授(shòu)，称为禅(chán)宗第六(liù)代法脉传承(chéng)。

　　大师(shī)兄神秀的(de)诗是这(zhè)样理(lǐ)解的：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思(sī)是：弟(dì)子就(jiù)如同是(shì)菩(pú)提树，（释(shì)迦牟尼佛(fú)当年(nián)在菩提树下觉(jué)悟），弟子(zi)的心灵就象(xiàng)一座明亮的台镜，要时(shí)时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被(bèi)尘垢污(wū)染障蔽了光明的本(běn)性(xìng)（十年(nián)树木百年(nián)树人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来解释：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是(shì)菩提树，而(ér)是(shì)原(yuá磨刀不误砍柴工这句话是什么意思-简短介绍，磨刀不误砍柴工相似的句子n)本(běn)比喻智慧的，明亮的(de)镜子本来就(jiù)不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来(lái)就是团缺清静的，那(nà)里(lǐ)会(huì)染上什么尘(chén)埃呢(ne)?

　　二者的差异(yì)在于(yú)，神秀要借助具(jù)体(tǐ)的物体意象来表达(dá)自己(jǐ)感(gǎn)悟，而慧能则超越了神秀(xiù)的境界(jiè)，不(bù)需要比喻，直接(jiē)看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—菩提本无树(shù)

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