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人死后尾七是什(shén)么意思，头三尾七是什么意思

　　尾(wěi)七指的是人去(qù)世后的第四十三日，即人死后七七(qī)四十九天(tiān)的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是(shì)根据(jù)死者去世的(de)时间(jiān)，再配(pèi)合(hé)天干(gàn)地支计算出来的日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都认为“头七”指的是人(rén)去世后(hòu)的第七(qī)日；

　　尾七是人死后七七四(sì)十九天(tiān)的最后湖南省国土面积多少平方公里,人口有多少万，湖南省国土面积和人口是多少(hòu)七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪(yí)式，设(shè)灵(líng)位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士(shì)诵经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦(yì)称“散七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回家，家(jiā)中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家(jiā)要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的(de)这天(tiān)出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这天(tiān)家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也(yě)有到坟前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道(dào)建坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，湖南省国土面积多少平方公里,人口有多少万，湖南省国土面积和人口是多少孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到(dào)亲友(yǒu)家作客。

“头七”和(hé)“尾(wěi)七”是什(shén)么意(yì)思(sī)

　　头七指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第七日，最后一个七天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭(jì)奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是(shì)“三(sān)七(qī)”、“五七(qī)”比(bǐ)较重要，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂魄犹存(cún)，在七七四十九(jiǔ)天前，死者的阴(yīn)魂要(yào)回(huí)家一(yī)次，具体时间(jiān)由道士推(tuī)算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆好，在(zài)地上铺一层炭(tàn)灰或(huò)草木灰，用以检验(yàn)死者回来的(de)足迹。

　　用(yòng)一竹竿(gān)一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱(qián)一(yī)张(zhāng)，立在门口台阶上(shàng)或插于死者落气之屋(wū)的房檐下(xià)，据说(shuō)阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家里多(duō)待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔七(qī)天(tiān)做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时(shí)就已流行。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧葬礼仪中(zhōng)的(de)一俗，丧家逢七举行(xíng)道场功德，为亡者修福，俗信可以超度(dù)亡魂，使之免入地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死(sǐ)后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设(shè)灵位(wèi)、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上(shàng)坟焚轮(lún)肢世香接亡灵回(huí)家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道(dào)士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭(jì)，丧(sàng)家要办酒席(xí)招待(dài)。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七(qī)”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到(dào)坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才(cái)可(kě)“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作(zuò)客(kè)。

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科—头(tóu)七

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科—烧七(qī)

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