转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)这个词(cí)语不知道大家有没有听说过，这(zhè)是一种(zhǒng)藏(cáng)传佛教的(de)说法，对(duì)于(yú)不(bù)了解的(de)人来说，第一次听到(dào)转世(shì)灵童的时候(hòu)会(huì)从(cóng)字面(miàn)上去理(lǐ)解这(zhè)个词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的(de)事情到底有科(kē)学依据吗？或者又是从其他地方了解(jiě)相关消(xiāo)息，给人如此严肃感(gǎn)觉的事情最后(hò碳的相对原子质量是多少，氮的相对原子质量u)居然是用抓阄的(de)方式来决定的(de)，未免有些太(tài)好(hǎo)笑了(le)吧，对于(yú)这点我们(men)下面就详细了解(jiě)了解，最起码以后说(shuō)起来这(zhè)种事情的时候才(cái)不会显得很无知，转世(shì)灵童(tóng)其实(shí)根本(běn)不是我们(men)想象中的那(nà)种投胎转世。

很多人一听说转世(shì)灵童(tóng)就觉得不(bù)科(kē)学，是骗人的(de)东西，但其实许多事情存在即合理，况且转世灵童又(yòu)不是大家想象(xiàng)中(zhōng)的投胎(tāi)转世会带着以前记忆的那种，所谓的(de)转世灵(líng)童只是我国藏教的一(yī)种文化制度，这种(zhǒng)制度是(shì)藏传佛教特有(yǒu)的(de)传承方式，起源于公(gōng)元12世(shì)纪西(xī)藏佛教(jiào)噶(gá)玛噶举派该(gāi)派(pài)黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒(tú)推举一幼童为转世继承从那之后就碳的相对原子质量是多少，氮的相对原子质量开(kāi)始有了活佛转世的办法，各教派先后(hòu)效仿此方法(fǎ)。

在公元(yuán)14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并逐(zhú)渐形成了达赖(lài)喇嘛和(hé)班禅(chán)额尔(ěr)德尼两(liǎng)大(dà)活佛系(xì)统。转世制度则是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的(de)最(zuì)小弟子(zi)根敦(dūn)朱巴圆寂后(hòu)，为了防止内部分裂，于是(shì)采取了这种噶玛噶举派的转世办法(fǎ)，由高(gāo)僧(sēng)及根敦朱巴的(de)亲属(shǔ)指定(dìng)一名男(nán)孩作为根敦朱巴的转世(shì)，这种方法就(jiù)形成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统(tǒng)，不过经过历史的演变，后来的(de)达(dá)赖喇嘛都必须经中央政府(fǔ)册封才能得以确认。

寻(xún)找(zhǎo)转世灵童的方法有(yǒu)很多，大(dà)概分为非(fēi)掣签(qiān)方式和(hé)金瓶掣(chè)签方式，前者可以按照遗(yí)嘱、预言、神(shén)谕(yù)、征兆、奇(qí)观等方法寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世(shì)灵童，至于后(hòu)者是从清朝(cháo)乾(qián)隆时期开(kāi)始出现的金瓶掣签方式，为了避(bì)免(miǎn)徇(xùn)情指认，于是(shì)活佛转世的认定(dìng)权开始掌握在(zài)中央手中，由中央直接(jiē)审批和册封，这种(zhǒng)认定方式还算正常，倒是之前的(de)非掣(chè)签方(fāng)式(shì)实(shí)在是太随心所欲了，简(jiǎn)直是完(wán)全撞运气抽(chōu)签(qiān)决定一样。

转世灵童这(zhè)种事情其(qí)实并(bìng)没有(yǒu)科学依据(jù)，只(zhǐ)不过是一种文化而已(yǐ)，大(dà)家可以不理(lǐ)解但也不(bù)能不尊(zūn)重人(rén)家的文化，中国上下(xià)几千年，很多文化都是现在的我们所不能(néng)完全理解的，不(bù)能理解就要学会体谅，存在(zài)即合理，只要这种制度(dù)还没有被彻(chè)底取(qǔ)缔，那(nà)么(me)就一定(dìng)有道(dào)理，当然不管是转世灵(líng)童还是转世制度现在(zài)基本上都已经看不(bù)到(dào)了(le)，大家生活如此丰富多彩，谁还会去(qù)关(guān)心这(zhè)种问(wèn)题啊。

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