人死后尾(wěi)七(qī)是什么意思，头三尾(wěi)七是什么(me)意(yì)思是尾七指的(de)是(shì)人去世后的第四十三日(rì)，即人死后七七四十九天的最(zuì)后七天的。

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人死后尾七是什么意(yì)思，头三尾七是什么意思

　　尾七(qī)指的是人去世后(hòu)的(de)第四(sì)十三日(rì)，即(jí)人死后七七(qī)四十九(jiǔ)天的(de)最后七(qī)天。

　　中(zhōng)国人(rén)的丧殡习俗，是(shì)根据死者去世的时间，再配(pèi)合(hé)天干地支计(jì)算出来的日子及时(shí)辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七(qī)”指的是人(rén)去世后的第七日；

　　尾七(qī)是(shì)人死后七(qī)七四十(shí)九天的(de)最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重(zhòng)仪式(shì)，设灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经、拜忏(chàn)滴滴总部在北京哪个区，滴滴总部北京地址。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或(huò)上坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家中滴滴总部在北京哪个区，滴滴总部北京地址设奠(diàn)。滴滴总部在北京哪个区，滴滴总部北京地址p>

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七(qī)”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也(yě)有到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到(dào)亲(qīn)友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么(me)意思

　　头七指的(de)是人去世(shì)后(hòu)的第七日(rì)，最后一个(gè)七(qī)天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒日(rì)算(suàn)起，丧家每隔七(qī)天就要(yào)举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭(jì)奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后(hòu)其魂魄犹存，在七七四(sì)十九天前，死者(zhě)的阴魂要(yào)回家一次，具体时(shí)间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧家(jiā)把香烛(zhú)酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰(huī)，用以检验死者回(huí)来的足(zú)迹。

　　用一竹(zhú)竿(gān)一根，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立在(zài)门口台阶上或插于死者落气之屋的(de)房檐下(xià)，据说阴魂(hún)见此(cǐ)就会(huì)进(jìn)屋(wū)。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的(de)鸡蛋置于房(fáng)屋(wū)角(jiǎo)，以此贿(huì)赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让(ràng)死(sǐ)者(zhě)鬼魂在(zài)家里(lǐ)多(duō)待一会(huì)儿。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一次佛事，设斋祭(jì)莫死(sǐ)者，依次(cì)至七(qī)七四十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北(běi)朝时就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中的一俗(sú)，丧(sàng)家(jiā)逢七举行(xíng)道场功德，为亡者修福，俗(sú)信可以超度亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其活(huó)动颇(pǒ)多，而且有简易与(yǔ)隆(lóng)重之分(fēn)。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士(shì)诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三(sān)岔(chà)路(lù)口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)轮肢(zhī)世香接亡灵回家，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠(diàn)，还(hái)要请僧道念经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般(bān)从简。

　　这(zhè)天腊(là)肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来(lái)焚(fén)楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟(fén)前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)—头七

　　参(cān)考资(zī)料来(lái)源：百度百科(kē)—烧七

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