子不学,非(fēi)所宜什么意思(sī)，子不学,非所宜这句话是什么意思是小(xiǎo)孩子不肯好(hǎo)好学习，是很不(bù)应该的。

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子不(bù)学,非所(suǒ)宜什么意思，子不学,非所宜(yí)这句(jù)话是什么意思

　　出自《三字经》，是中国的传统启蒙教材。

　　本文整理了节选(xuǎn)内容(róng)及(jí)译文，欢迎大(dà)家(jiā)阅读。

　　【作(zuò)者】王应麟(lín)

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不(bù)教(jiào)，性(xìng)乃(nǎi)迁(qiān)。

　　教(jiào)之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼(zhù)。

　　窦燕山，有义(yì)方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教(jiào)，父之过。

　　教不严，师(shī)之惰。

　　子(zi)不学(xué)，非所(suǒ)宜。

　　幼(yòu)不(bù)学，老何为(wèi)。

　　四月的小说集，四月的小说好看吗玉(yù)不琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为(wèi)人(rén)子，方少时。

　　亲(qīn)师(shī)友，习礼仪(yí)。

　　香九(jiǔ)龄，能(néng)温(wēn)席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人(rén)出生之(zhī)初，禀性本身都是善良的。

　　天(tiān)性也都(dōu)相(xiāng)差不多，只是后天所处的环境不同和所受教育不同(tóng)，彼此的习性才形成了巨大的差别。

　　如(rú)果从(cóng)小不好好(hǎo)教育，善良的(de)本性(xìng)就会变坏。

　　为了使(shǐ)人不变坏(huài)，最重要的(de)方(fāng)法就是要专(zhuān)心一致地(dì)去教(jiào)育孩子。

　　战国(guó)时，孟子的母亲，曾三次搬(bān)家，是为了使孟子有个好(hǎo)的学(xué)习环境。

　　小孩子不肯好好学习，孟母就折断了(le)织布的机(jī)杼来教育孟子。

　　五代时，燕山(shān)人窦禹(yǔ)钧教育儿子(zi)很有(yǒu)方法，他教育的五(wǔ)个(gè)儿子都很(hěn)有成就，同时科举成(chéng)名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不(bù)好好教(jiào)育，是父母(mǔ)的过错。

　　只是教育(yù)，但不(bù)严格要求就(jiù)是做(zuò)老师的(de)懒惰了。

　　小孩(hái)子不(bù)肯好好(hǎo)学习，是(shì)很不应该的。

　　一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂(dǒng)做人的道理，又无知识，那么到老(lǎo)的时候都很(hěn)难(nán)有(yǒu)所(suǒ)作为的。

　　玉不打(dǎ)磨雕(diāo)刻，不(bù)会(huì)成为精美的器物；

　　而人(rén)要是不懂(dǒng)得学(xué)习，以自(zì)己的知识、技能来实现自己(jǐ)的价值，就(jiù)不(bù)懂得礼仪，不(bù)能(néng)成才。

　　做儿女的(de)，从(cóng)小时(shí)候就要亲近老师和朋友，以便从他(tā)们那里(lǐ)学(xué)习到(dào)许多为人处事的礼节和(hé)知识。

　　东汉人黄香九岁(suì)时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺父母的人都(dōu)应(yīng)该实行和(hé)效仿。

　　汉代人孔(kǒng)融四(sì)岁时(shí)，就(jiù)知道把大的梨(lí)让(ràng)给哥哥吃，这种尊(zūn)敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就(jiù)应该(gāi)知道的。

子不学,非所宜(yí)是什么意(yì)思?

　　1、“子(zi)不学(xué),非所(suǒ)宜。

　　又(yòu)不学,老(lǎo)何为。

　　玉不琢,不成器(qì),人不学(xué)不知义“的(de)意思是：小(xiǎo)孩子(zi)不(bù)肯好好学(xué)习，是(shì)很不应该的。

　　一个人倘若小时候不(bù)好好学习，到老的时候既(jì)不懂做人运耐的道理，又无(wú)知识，能有什么用呢？玉不打(dǎ)磨(mó)雕刻，不(bù)会(huì)成为(wèi)精(jīng)美的(de)器物；人若是(shì)不学习(xí)，就(jiù)不懂得礼仪，不能成才。

　　子不学(xué),四月的小说集，四月的小说好看吗非所宜什么意思，子(zi)不学,非所宜这句话(huà)是什么意思是小孩子(zi)不肯好好学习，是很(hěn)不应该的。

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子不学,非所(suǒ)宜什么(me)意思，子不学,非所宜这句话(huà)是什么意(yì)思

　　出自《三(sān)字经》，是中国的传统启(qǐ)蒙教材。

　　本文整理(lǐ)了节选(xuǎn)内(nèi)容及译文(wén)，欢迎(yíng)大(dà)家阅读。

　　【作者】王(wáng)应麟

　　人之初，性本善。

　　性(xìng)相近，习相远(yuǎn)。

　　苟(gǒu)不教，性乃迁(qiān)。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处(chù)。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五(wǔ)子(zi)，名俱扬。

　　养(yǎng)不教，父之过。

　　教不严(yán)，师之惰(duò)。

　　子不(bù)学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉(yù)不琢，不成器。

　　人(rén)不学，不知义。

　　为人(rén)子，方(fāng)少(shǎo)时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席(xí)。

　　孝于亲，所当(dāng)执。

　　融四岁(suì)，能让梨(lí)。

　　弟于(yú)长(zhǎng)，宜先知。

　　人出生之初，禀性本身都(dōu)是善良的。

　　天性也(yě)都相(xiāng)差不多，只是后天所处的环境不同和所受教育(yù)不(bù)同，彼(bǐ)此的(de)习性才形成了巨大的差别。

　　如果从(cóng)小不好(hǎo)好教育(yù)，善良的本性就会变坏。

　　为了使人不变坏(huài)，最(zuì)重(zhòng)要的方法就(jiù)是要(yào)专心一致地去教育孩子。

　　战国时，孟(mèng)子的(de)母亲，曾三次搬家，是为了(le)使孟子有个好的学习(xí)环境。

　　小孩子不(bù)肯(kěn)好好学习，孟母就折断了织(zhī)布的(de)机杼来(lái)教育孟子。

　　五代(dài)时，燕山人窦禹钧教育儿子很(hěn)有方法，他教育的(de)五个儿(ér)子都(dōu)很(hěn)有成就，同时科举成名(míng)。

　　仅仅是供养(yǎng)儿女(nǚ)吃穿(chuān)，而不(bù)好好(hǎo)教育，是父母的过错(cuò)。

　　只是教育，但不严(yán)格(gé)要求(qiú)就是做老师的懒(lǎn)惰了(le)。

　　小(xiǎo)孩子不(bù)肯好好学习，是很不应该的(de)。

　　一个人倘(tǎng)若小时候不好好学习，到(dào)老的时(shí)候既不懂做人的道理，又无知识，那(nà)么到老的时候都很难有所作为的。

　　玉不打磨雕刻(kè)，不会成(chéng)为精(jīng)美的器(qì)物；

　　而(ér)人(rén)要(yào)是不懂得学习，以自己的(de)知识、技(jì)能来实现自己的价值，就不懂得礼仪，不能成才。

　　做儿女(nǚ)的(de)，从小时候就(jiù)要亲(qīn)近老师和朋友，以便从他们那里学习(xí)到许多为人处事的礼节和知识。

　　东汉(hàn)人(rén)黄香九(jiǔ)岁时就知道孝(xiào)敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每(měi)个(gè)孝顺父母的人(rén)都应该实行和效仿(fǎng)。

　　汉代人孔融四(sì)岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这(zhè)种尊敬和友爱兄长的道(dào)理，是每个人从小就应该知道(dào)的。

子不学,非所宜(yí)是(shì)什么意思(sī)?

　　1、“子不学(xué),非所宜(yí)。

　　又不学,老何(hé)为。

　　玉不琢,不(bù)成器,人不学不知义“的意思(sī)是：小孩子(zi)不(bù)肯好(hǎo)好学(xué)习，是很不(bù)应该的(de)。

　　一个人倘(tǎng)若(ruò)小时候(hòu)不好好(hǎo)学习，到(dào)老的时候既(jì)不懂做人(rén)运耐(nài)的道理，又无知(zhī)识，能有什(shén)么用呢？玉不打磨雕(diāo)刻，不会成为(wèi)精(jīng)美的器(qì)物；人(rén)若是不学习，就不懂(dǒng)得礼仪，不能成才(cái)。

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