生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾(wú)翻译成现(xiàn)代汉语是这句话的意(yì)思为生在我前面，他懂(dǒng)得道理本来就早于我(wǒ)的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译(yì)成现代汉(hàn)语

　　出自韩愈的(de)《师说》，本文中，小(xiǎo)编整理了这篇(piān)文(wén)言(yán)文的相关知(zhī)识，快(kuài)来(lái)看看吧！

　　《师说(shuō)》大(dà)约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在(zài)京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现(xiàn)科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层(céng)社会，看不起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十七(qī)年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制(zhì)弊端重重，当时的(de)上层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶(jiē)层(céng)中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于(yú)为(wèi)师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者借用回(huí)答(dá)李(lǐ)蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清(qīng)人们(men)在“求师”和“为师”上的(de)模糊认识。

生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾是什(shén)么0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)”这句话中有两处(chù)介宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前(qián)（在我之前）”这个状语(yǔ)放(fàng)在谓语动(dòng)词“生(shēng)（出生(shēng)）”的后面(miàn)，是文(wén)言(yán)文(wén)常(cháng)见(jiàn)的(de)“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我）”这个状语放在(zài)谓语形容(róng)词(cí)“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文(wén)的状语并不是一定要后置的，但是(shì)，有一种(zhǒng)状语必(bì)定后置，那就是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动词或形容词的，表示谓(wèi)语中心词的状态、方(fāng)式、时间(jiān)、处所或程(chéng)度。

　　表(biǎo)示状(zhuàng)态(tài)、程度(dù)时，一般不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表(biǎo)示方式、时间(jiān)、处(chù)所时，往往需要用介词来(lái)引入(rù)对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么(me)”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用(yòng)”是介词(cí)，后面(miàn)是介词引入(rù)的对象，属于(yú)介词(cí)的宾语(yǔ)。

　　竖(shù)让这样的结构叫“介(jiè)宾结构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾结构都(dōu)要放(fàng)在谓语中心词(cí)的后面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述(shù)为“购(gòu)于(yú)市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为(wèi)“晓(xiǎo)之以理(lǐ)”。

　　乎，作(zuò)介词(cí)时(shí)，意义相当(dāng)于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉(hàn)语也有状语后(hòu)置(zhì)的情况，例如问题中(zhōng)的例子，也(yě)可以(yǐ)说(shuō)成“生(shēng)在我之前”；“早于我”。

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