成(chéng)大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思，干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思是这句话的意思(sī)为：必(bì)定(dìng)要先使他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累的。

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成大事者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)什么意思，干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟(mèng)子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇(piān)论证(zhèng)严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折(zhé)的(de)磨炼而终于担(dān)当大任的人的事例(lì)，证明(míng)忧患(huàn)可以激励人奋发有(yǒu)为，磨难可以(yǐ)促使人(rén)有新(xīn)成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅说举于版筑之间(jiān)，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任(rèn)于是人(rén)也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空(kōng)乏其身(shēn)，行拂乱(luàn)其(qí)所为(wèi)，所以动心忍性(xìng)，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困于(yú)心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后喻(yù)。

　　入则(zé)无(wú)法家拂(fú)士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧(yōu)患而死于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕作之德国柏林气候相当于中国哪 德国冬天冷还是北京冷中(zhōng)被起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳作之(zhī)中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官(guān)手(shǒu)里(lǐ)救出来并受到(dào)任用，孙叔(shū)敖从海滨隐(yǐn)居的地方被起用(yòng)，百(bǎi)里奚被(bèi)从奴隶集(jí)市里赎买回(huí)来并被起用(yòng)。

　　所以上(shàng)天要(yào)把重任降临在某人(rén)的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿(è)之苦，以致(zhì)肌(jī)肤消瘦，使(shǐ)他受(shòu)贫困之苦，扰乱其人业(yè)已开始的行动，这样(yàng)来使他的心(xīn)灵受到震撼，使(shǐ)他的性情坚(jiān)忍起来，增加(jiā)他(tā)所不具备的能力。

　　人常(cháng)常犯错，然(rán)后(hòu)才能(néng)改正(zhèng)；

　　内心忧(yōu)困，思想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪(xù)显(xiǎn)露在脸(liǎn)色上(shàng)，表达在声音中，然后才能(néng)被人了解。

　　一个(gè)国家，在(zài)内(nèi)如果没有(yǒu)坚守法度(dù)的(de)大臣和足以辅佐(zuǒ)君王的贤士，在外没(méi)有(yǒu)与之匹敌的邻国(guó)和(hé)来(lái)自外国的祸患，就常常会(huì)有(yǒu)覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害足以(yǐ)使人生存(cún)，安(ān)逸享乐(lè)足以(yǐ)使人灭亡的道理了(le)。

干大事(shì)者(zhě)必先苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)

　　干大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨意思是(shì)想要做(zuò)成(chéng)大事情(qíng)，必须要(yào)付出极大的心血和努力。

　　根据查询相关信息显示，这句(jù)话强调了成功背后的辛(xīn)勤付出和(hé)艰苦(kǔ)努力，告(gào)诉人们只有经(jīng)过长时间的(de)心渣肆理和身体上(shàng)的训练(liàn)和磨练(liàn)，才(cái)能够取得成功。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经(jīng)过坚持不懈的努力和(hé)付出，不(bù)断积累经验德国柏林气候相当于中国哪 德国冬天冷还是北京冷和提升(shēng)自己(jǐ)的能力(lì)，才能如数(shù)轿够在竞争激烈的(de)社会中立足并(bìng)取得成(chéng)功。

　　成大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么(me)意(yì)思，干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思是这(zhè)句话的意思为：必定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳(láo)累(lèi)的(de)。

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成大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意(yì)思，干大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　出(chū)自(zì)孟子(zi)的《生于忧患(huàn)，死于安乐(lè)》，这(zhè)是一篇论证严(yán)密、雄辩有力的(de)说理散文。

　　作者先列举六位经过(guò)贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事(shì)例，证明(míng)忧患(huàn)可以激励人奋发有为，磨(mó)难(nán)可以促使人有新成(chéng)就(jiù)。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天(tiān)将降(jiàng)大任(rèn)于是人也，必(bì)先苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)，劳(láo)其(qí)筋骨，饿其(qí)体肤(fū)，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾(céng)益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而(ér)后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出则无敌国外(wài)患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知(zhī)生于忧患(huàn)而死于安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作之中(zhōng)被起用，傅说从筑墙的(de)劳(láo)作之中(zhōng)被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救(jiù)出来并(bìng)受到任用，孙叔(shū)敖(áo)从海滨隐居的地方被起用(yòng)，百里奚被从奴隶集市里赎(shú)买回来并被(bèi)起用(yòng)。

　　所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心(xīn)痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱(luàn)其人业已开始的行动，这(zhè)样来(lái)使他的心(xīn)灵(líng)受到震撼，使他的性情坚忍起(qǐ)来(lái)，增加(jiā)他所不具(jù)备的能力。

　　人常常(cháng)犯错，然后才(cái)能改正；

　　内(nèi)心忧困，思(sī)想阻塞，然后才(cái)能奋起；

　　心绪显露(lù)在(zài)脸色上(shàng)，表达在声音中，然(rán)后才能被人了(le)解。

　　一个国(guó)家(jiā)，在内如果没有坚守法(fǎ)度的大臣和足以(yǐ)辅佐君王的贤士，在外没有与之匹(pǐ)敌的(de)邻国(guó)和来(lái)自(zì)外(wài)国的祸患，就常常会(huì)有覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足(zú)以使(shǐ)人(rén)灭亡的道理了。

干大事者(zhě)必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思(sī)

　　干大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋骨意思是想要做成大事情，必须要付出(chū)极(jí)大的心血(xuè)和(hé)努力。

　　根(gēn)据查询相关信(xìn)息显示，这句(jù)话强调(diào)了成功背(bèi)后的辛勤付出(chū)和艰(jiān)苦(kǔ)努力，告诉人们只(zhǐ)有经过长时间的心渣肆(sì)理和身体(tǐ)上的训(xùn)练和磨(mó)练，才(cái)能够(gòu)取(qǔ)得成功。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦不(bù)是一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努力(lì)和付出，不断积累经(jīng)验和(hé)提升自(zì)己的能(néng)力(lì)，才能如数(shù)轿(jiào)够在竞争激烈的社会中立足并取得成功(gōng)。

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