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恻(cè)隐之心(xīn)仁之(zhī)端也的意思(sī)10字，恻隐之心仁之端也的(de)意思(sī)是啥

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的(de)意思是同情心(xīn)是仁的开端，羞耻心(xīn)是义的(de)开端。

　　出(chū)自(zì)《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心(xīn)说的内容，孟子认为(wèi)人性本(běn)善(shàn)，人皆有不忍人(rén)之心(xīn)，“不忍(rěn)人之(zhī)心”包(bāo)括四个方面，包括恻隐之心、羞恶(è)之(zhī)心、辞让之心、是非(fēi)之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞(xiū)恶(è)之(zhī)心，义之端也；

　　辞让之心，礼(lǐ)之端也；

　　是非(fēi)之心，智之端也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹其有(yǒu)四(sì)体也。

　　有是四(sì)端而自(zì)谓不能者，自贼者也；

　　谓其君(jūn)不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知皆扩而充(chōng)之矣。

　　若火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足(zú)以保四海；

　　苟不(bù)充(chōng)之，不(bù)足以事(shì)父(fù)母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略（仁(rén)政、王霸(bà)之辨(biàn)、民本、格君心之非，民(mín)为贵(guì)社稷次(cì)之君为轻）和政治(zhì)行动，成书大约(yuē)在战(zhàn)国中(zhōng)期，属儒家(jiā)经典(diǎn)著作(zuò)。

　　其学说(shuō)出发点为性善论(lùn)，主(zhǔ)张(zhāng)德治。

　　南宋(sòng)时朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸》合在(zài)一起称“四书”。

恻隐之心,仁之(zhī)端也这句的意(yì)思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的(de)意思(sī)是：同情心(xīn)就是仁的开端(duān)。

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也(yě)”出自(zì)《孟子》，在孟子(zi)的哲学里，人性本(běn)善且拥有四种天(tiān)生就有的(de)本心，即(jí)恻隐之心、羞恶(è)之心(xīn)、辞让之心、是非(fēi)之心。

　　这“四(sì)心”就是(shì)“仁义礼智” 这四种道(dào)启裂德(dé)范畴的发(fā)端。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有(yǒu)不忍人(rén)之心。

　　先(xiān)王有不(bù)忍人之心，斯有不(bù)忍人之政矣。

　　以不(bù)忍(rěn)人之心，行不忍(rěn)人之政，治天下可运之(zhī)掌上。

　水浒传史进的主要事迹概括，水浒传史进的主要事迹有哪些　所以谓人皆有不忍(rěn)人之心(xīn)者，今人(rén)乍见孺子(zi)将入于(yú)井，皆有怵惕恻(cè)隐之(zhī)心;非所(suǒ)以内交(jiāo)于孺子(zi)之(zhī)父母也，非所(suǒ)以要誉于乡(xiāng) 党朋(péng)友也(yě)，非恶其声而(ér)然(rán)也(yě)。

　　 由(yóu)是(shì)观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无(wú)辞让之心，非人也;无是非之(zhī)心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也(yě);辞让之心，礼之端(duān)也;是非(fēi)之心，智(zhì)陵旁并之端也。

　　人之有是四(sì)端也，犹尺迹其(qí)有四体也。

　　 有是四端(duān)而自谓(wèi)不能者，自贼者也;谓(wèi)其君(jūn)不能者(zhě)，贼其(qí)君者也。

　　凡有(yǒu)四端于我者(zhě)，知皆扩而充之矣，若(ruò)火之始然，泉之始(shǐ)达(dá)。

　　苟(gǒu)能充之，足(zú)以保四海(hǎi);苟不(bù)充之(zhī)，不足以事父母。

　　”

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