日(rì)本四世纪(jì)贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最近(jìn)，日本网友(yǒu)热(rè)议日本国一起重(zhòng)大的考古(gǔ)发(fā)现。去年，从奈(nài)良市西部(bù)最(zuì)大的(de)圆形墓——富(fù)雄丸山古(gǔ)墓区(qū)域，挖(wā)出了(le)两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在日本(běn)古墓(mù)葬中已出土很多，但这两件东西真的不一般(bān)，被(bèi)日本(běn)专家视为“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体(tǐ)竞相报(bào)道。大家常见(jiàn)的镜子是圆形或方形(xíng)的，这件(jiàn)青铜镜外形(xíng)却像古代(dài)士兵作(zuò)战用盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本(běn)考古专家从来(lái)没有(yǒu)见过(guò)这种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发(fā)现特(tè)别，并不(bù)是镜子，经实验室检测(cè)，一(yī)面竟(jìng)然曾被(bèi)抛光(guāng)，与(yǔ)常规镜(jìng)子(zi)一样，另(lìng)一面有供支撑或(huò)穿(chuān)绳子(zi)的突起柱孔，最后确定是(shì)青铜(tóng)镜。因形状(zhuàng)似盾(dùn)牌，镜身(shēn)有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂(suì)定名为(wèi)“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本(běn)迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚也是(shì)同(tóng)期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连(lián)本国(guó)文字都(dōu)没有，即使有文(wén)字也是中(zhōng)国传(chuán)过去(qù)的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说后(hòu)马(mǎ)上(shàng)产(chǎn)生联想：“会不(bù)会是(shì)中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有(yǒu)这(zhè)么(me)高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土(t无色翡翠手镯什么价位合适 无色翡翠手镯值钱吗ǔ)现场(chǎng)日(rì)本(běn)专家(jiā)对(duì)盾镜和蛇剑的(de)出(chū)土(tǔ)，也相当意外，惊(jīng)喜之中(zhōng)不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工(gōng)艺(yì)，使用一种(zhǒng)特(tè)制的模具(jù)。有(yǒu)日本专家面对本国媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我很惊(jīng)讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种(zhǒng)精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用(yòng)热(rè)铁敲击和锻(duàn)造(zào)出(chū)来的，要制作这么长(zhǎng)的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子，还需(xū)要大(dà)量的铁原料，和先(xiān)进技术与制作工(gōng)艺。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家(jiā)在疑(yí)惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步(bù)分析，还有一种可能，日(rì)本拥有(yǒu)这么高的(de)铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是日(rì)本人类学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海到日(rì)本之群体的称呼。1600年前(qián)正(zhèng)是大量(liàng)渡(dù)来人或其(qí)后裔出现(xiàn)在(zài)日(rì)本的时候，渡来人不(bù)只(zhǐ)带来的先进的农耕(gēng)文(wén)明，比如中(zhōng)国(guó)长(zhǎng)江流(liú)域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了葬俗，中国(guó)中原普遍(biàn)可(kě)见的大坟头——陵墓文化(huà)也流行于日本(běn)洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封(fēng)土的(de)坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地定(dìng)义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富(fù)雄丸山古墓建造(zào)于四世纪(jì)后半叶，这时期(qī)日本洲岛(dǎo)上(shàng)最大的国(guó)家(jiā)叫邪马台国。主流观点认为，邪(xié)马台是(shì)现代日本的起(qǐ)源(yuán)国，出(chū)现于公元二(èr)世纪末至三(sān)世纪初，四世纪是其(qí)重要发展时期(qī)。但令日本专家困惑的是，在这么一个重要发展时期却不见文字记(jì)载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资(zī)料库的中(zhōng)国史书上，也(yě)不见记载，日本学者(zhě)称之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出土地(dì)位(wèi)置示意图顺便(biàn)说一下，日本(běn)历史(shǐ)学界有一默(mò)认的(de)共识(shí)，要研究日本(běn)史(shǐ)，特别(bié)是早期日本(běn)史要从中国历史(shǐ)书(shū)中寻(xún)找材料，现代日本国家(jiā)的(de)起源(yuán)信史也只有中国(guó)史(shǐ)书中有。正因为(wèi)这样，古(gǔ)今日本(běn)历史学者都(dōu)识(shí)汉字，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读中国古(gǔ)书，有的甚(shèn)至比中国(guó)学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建(jiàn)立的(de)“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女(nǚ)王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二(èr)月，倭国女(nǚ)王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的(de)进贡，在曹(cáo)魏(wèi)时至(zhì)少有四次。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片(piàn)曹魏也曾两(liǎng)次(cì)遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金(jīn)印(yìn)、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建(jiàn)晋，邪马台(tái)国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡(gòng)”一说， “泰始”是晋(jìn)武(wǔ)帝司马(mǎ)炎第一个年号，也(yě)是西(xī)晋(jìn)第(dì)一个年号。但后来(lái)中国史书上却不见无邪马台国及女王的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空(kōng)消失(shī)一样。

新闻发布会(huì)上展(zhǎn)示盾镜图片在四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这(zhè)是日本(běn)考古史上从来没有事，因(yīn)为(wèi)是“空白(bái)的四世(shì)纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填(tián)补(bǔ)了(le)日(rì)本四世纪的空白(bái)，对(duì)邪马台国和(hé)现代日本国的形(xíng)成具有重大意义，日本学者因此称这一(yī)发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日(rì)本的(de)“国宝”，所以(yǐ)消息公开后(hòu)在全日(rì)本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并不难理(lǐ)解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈良市组(zǔ)织各方面(miàn)专家，对这两件文物进行了考证和研究，希(xī)望能发(fā)现隐藏在文物中的历史密(mì无色翡翠手镯什么价位合适 无色翡翠手镯值钱吗)码。墓主生前有不低的地位。较(jiào)为贵重(zhòng)的(de)随葬(zàng)品一般(bān)放在(zài)棺材(cái)内，而这(zhè)两件东西发现的地方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为什么会这样？日(rì)本专家推(tuī)断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是(shì)实用器，而是作为一种冥(míng)物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱好者参(cān)观考(kǎo)古(gǔ)现场将这(zhè)两(liǎng)件东(dōng)西(xī)放在棺(guān)材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过去在中(zhōng)国和日(rì)本民(mín)间(jiān)，都被认为有(yǒu)辟(pì)邪(xié)功能，在房间(jiān)内悬桃木(mù)剑，就是这意(yì)思，希(xī)望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器(qì)时代最常见的主力作战武器(qì)之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅(mèi)见了(le)就会走开。

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放置(zhì)在棺木上(shàng)的蛇剑镜(jìng)子则(zé)是古人离不(bù)了的(de)生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子(zi)不只(zhǐ)可以(yǐ)照脸，民去(qù)民间认为还可让鬼怪(guài)现(xiàn)原(yuán)型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也(yě)较(jiào)可信(xìn)，日本古(gǔ)代非(fēi)常迷信，至今(jīn)日本人的生活仍有很多忌(jì)讳(huì)。当年的邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史(shǐ)书记载来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级别的巫(wū)师，当(dāng)年邪马台国(guó)遣使来中国，随(suí)船都(dōu)有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多考古发现(xiàn)，日(rì)本学者尚在研究之中，应该会(huì)有更多收获。

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