提(tí)到(dào)湘西赶尸，大(dà)家可能(néng)没见过但(dàn)肯定(dìng)听(tīng)过。不论是影(yǐng)视剧还是小说里，很多(duō)剧(jù)情都(dōu)是以湘西赶尸为原型。湘(xiāng)西赶尸(shī)，是(shì)利用(yòng)什么原理能让尸(shī)体(tǐ)行走(zǒu)和跳(tiào)跃的？湘西(xī)赶(gǎn)尸，是湘西(xī)地(dì)区的一种巫文(wén)化。是将客死他乡之(zhī)人的(de)尸体带回家乡(xiāng)的(de)一种(zhǒng)方法，好让他(tā)们落叶(yè)归根(gēn)，入土为安。

湘西(xī)赶尸

湘(xiāng)西在哪里？赶尸又是如何操作的？

湘西(xī)，亦称湘西(xī)地区、大湘西，一般(bān)是对包(bāo)括(kuò)张家界市、湘西自治州、怀化市以及(jí)邵阳市西部诸县（绥宁等）在内的整个湖(hú)南西部地区的统(tǒng)称。赶尸这一技术(shù)起(qǐ)源于清朝中期，起(qǐ)初是船运的方(fāng)式。但，三峡(xiá)的一段水(shuǐ)路并不平稳(wěn)，船只沉没(méi)偶(ǒu)有发生，为了死者(zhě)的安全，船运也逐(zhú)渐淘汰(tài)了，赶尸便应运而生(shēng)。

湘西赶(gǎn)尸

如何赶尸？

人都已(yǐ)经死了，如何能(néng)行走(zǒu)？影视(shì)剧我们(men)常能看到，午(wǔ)夜时分，赶尸人都穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫(shān)，腰间系(xì)一(yī)黑(hēi)色腰带，头上戴一(yī)顶青布帽(mào)，手执铜(tóng)锣，腰包藏着一包符，走在尸体前面，嘴里(lǐ)还念(niàn)念有词“湘西赶尸，生人回避(bì)”。而尸体则用草绳(shéng)穿起来走在赶尸人身后。既然已成尸体(tǐ)，自然以(yǐ)失去生(shēng)命(mìng)体征，亦不(bù)能动(dòng)。所以，尸(shī)体是如何行走(zǒu)的？对于这一(yī)点说(shuō)法众多。

湘西赶(gǎn)尸原(yuán)理

1、分尸(shī)—背尸

据报(bào)道(dào)说有运尸匠会(huì)只留下尸体(tǐ)的头和(hé)四肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎(zhā)一个新躯干。而搬运时一名运尸匠会把尸体背上(shàng)，然后一起套(tào)上(shàng)黑尸布(bù)。为(wèi)防止(zhǐ)死者(zhě)家属看(kàn)穿，赶(gǎn)尸(shī)匠会独办收殓(liàn)，只让(ràng)家(jiā)属(shǔ)粗看尸体。的确，通常(cháng)到(dào)目的地两三天前，赶尸人会事先通知死者家属，准(五一最适合带孩子去哪旅游，五一带孩子去哪里好玩zhǔn)备好衣衾棺(guān)材，等“尸体”一到，立刻将寿衣(yī)帽、寿鞋(xié)给死人穿(chuān)戴齐(qí)备，装进寿木。入(rù)殓过程，全(quán)由(yóu)“赶尸”者承担，绝对(duì)不允许旁人插(chā)手和旁观(guān)，正如出发时将尸体(tǐ)“扶出棺(guān)材”不允许窥视(shì)一样。入殓过程(chéng)也必须是三更半夜，而不允许其(qí)他人(rén)观看，依(yī)据赶尸人的说(shuō)法是生人靠近(jìn)尸体，会有“尸变”发生。其实，这(zhè)只是害怕其他人发现他们将尸体分解(jiě)而编造出来的谎言。

但这种解释没有说明(míng)如何同时(shí)运多具尸体，也没有解释尸体如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹(zhú)运

台(tái)湾媒(méi)体(tǐ)的分析认为(wèi)运尸的主要工具是竹子。运尸匠(jiàng)用竹子穿过(guò)死者大袖(xiù)寿衣(yī)的腋下(xià)，将数具尸体排(pái)在一起(qǐ)，前后两名运(yùn)尸匠便可抬竹子运尸。尸体(tǐ)的双臂被绑在竹子上(shàng)，大袖使得竹子(zi)可(kě)以被遮住；而竹子的韧性(xìng)使(shǐ)得前(qián)进时(shí)会上下晃(huǎng)动，带(dài)动尸体同(tóng)样上下(xià)晃动，远观(guān)便(biàn)有如尸(shī)体蹦(bèng)跳状前进了。

人死后尸体会发僵发硬，利(lì)用竹子也确实(shí)是个不错的(de)办法。并且从(cóng)川边到湘西，地(dì)理条件是向下倾(qīng)斜(xié)的，走的(de)一(yī)般都是向下的斜(xié)坡，重力势能转化为动能(néng)，尸(shī)体架子就能行动方便(biàn)，也省劲儿(ér)。而这(zhè)些小路(lù)，都是赶尸(shī)人精(jīng)心选择，上坡极少，而遇到上坡路只好(hǎo)一(yī)个(gè)个背上去了(le)。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人是真赶尸，而在乱世一些人(rén)则是以赶尸为由(yóu)干(gàn)着走(zǒu)私的(de)行当。他们(men)为了获取暴利，就打着赶(gǎn)尸人(rén)的名头，走私食(shí)盐、火(huǒ)柴(chái)等生活(huó)必需品(pǐn)，贩(fàn)卖给湘西的贫苦生活，再将他们(men)的药(yào)材带出大山卖(mài)得(dé)高价(jià)。由(yóu)于这(zhè)些都(dōu)是见不得的勾当，所以利用赶尸为由就再适合不过(guò)了！

湘西赶(gǎn)尸

现在的(de)湘西还有赶尸人(rén)吗？

如今(jīn)，由于科(kē)技的发展，人们思想的解(jiě)放(fàng)，赶(gǎn)尸已然不复(fù)存在。已悄然演变成了一种文化！在湘西一些地区(qū)每当夜幕降临，赶(gǎn)尸作(zuò)为(wèi)一项(xiàng)民俗用舞蹈形式呈现在游客面前(qián)。当神秘的色彩(cǎi)被科学荡涤，我(wǒ)们会发现湘西赶尸其(qí)实是特定历史文化环境下(xià)楚巫文化的一(yī)个(gè)小小(xiǎo)延伸，是特定人群（如(rú)巫(wū)师）为满足(zú)人们叶落归根的心愿而(ér)将某些(xiē)传统(tǒng)文化资源转(zhuǎn)化为生(shēng)计方式的结果。

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