翻(fān)译：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险峻高(gāo)峰，远近(jìn)高低(dī)看过(guò)去，千姿(zī)百态(tài)不(bù)相(xiāng)同。

　　之所以不能认识(shí)庐山的真实面目，只是因为(wèi)身处在这层(céng)峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗启示我们，现(xiàn)实生活中(zhōng)的事物千姿百态，纷(fēn)繁复杂，身处(chù)其中往往很难看清事物(wù)的本质。

　　如果不全方位、多角度冷(lěng)静客观(guān)地去观察与分析，就容易因为主客(kè)观的局(jú)限(xiàn)，被表象所(suǒ)迷惑，难以准确(què)全面认识事物(wù)。

　　这首《题西林(lín)壁》以理语(yǔ)入(rù)诗，写得既有情趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼由黄州团练副使改任汝州刺史，他特地过江登临庐山(shān)，游山十余(yú)日，并(bìng)在西(xī)林(lín)寺写下这首题壁诗。

室外残疾人坡道坡度规范要求，室外残疾人坡道一般不超过　　诗人从自己独特的观察和感受(shòu)出发，勾画出庐(lú)山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这(zhè)不是一首纯粹讴歌(gē)壮丽山河(hé)的写(xiě)景诗(shī)，作(zuò)者在措写景物中(zhōng)，用形(xíng)象化的(de)语(yǔ)言表达了(le)一(yī)个深刻(kè)的哲(zhé)理。

　　前两句“横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的(de)勾(gōu)画(huà)，没有(yǒu)细(xì)致具体的描绘，但是却从人(rén)们正视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近(jìn)察中，从人们(men)立足(zú)点、观察(chá)点的不断(duàn)变换中，写出了(le)庐山的(de)多姿多采，神奇(qí)莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐(lú)山真面目(mù)，只缘身(shēn)在此山中”，写诗人在(zài)观察(chá)中得(dé)到的启示。

　　苏(sū)轼向生活(huó)的深处开掘，把(bǎ)观感和(hé)哲理结合(hé)起(qǐ)来，从而阐明了一(yī)个深刻的道(dào)理：只有从不同的(de)方面了解事物(wù)，既深入(rù)它的内部(bù)细察(chá)精神实质，又站到(dào)事(shì)物之上，总观它的全貌，才能给事物以正确的(de)认识(shí)。

　　清代(dài)的(de)王国维在《人间词话》中(zhōng)说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入(rù)乎其内，故能(néng)写之，出乎(hū)其(qí)外，故能(néng)观之。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正形象化地说明了这(zhè)一道理。

题(tí)西林壁(bì)的(de)意(yì)思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏(sū)轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的(de)写景(jǐng)诗，又是一首哲(zhé)理诗，哲(zhé)理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描绘(huì)之中。

　　前两(liǎng)句描述了庐山不同的形态变化。

　　 题(tí)西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高(gāo)低各(gè)不同。

　　 不识(shí)庐山(shān)真面目(mù)，只缘身在(zài)此(cǐ)山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐山山饥孝岭连绵(mián)起伏(fú)、山峰耸立(lì)，从远处、近(jìn)处、高处、低处看(kàn)都呈(chéng)现不同的稿(gǎo)液(yè)样子(zi)。

　　 之所以辨(biàn)不清庐(lú)山真(zhēn)正的面目，是因(yīn)为我身处在庐(lú)山之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神(shén)宗(zōng)元丰七年(nián)）五月间由黄州贬所改迁汝州团练副(fù)使，赴汝州时(shí)经过(guò)九江(jiāng)，与友人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰(guī)丽的山(shān)水触(chù)发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山(shān)记游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含(hán)在对(duì)庐山景色的(de)描绘之(zhī)中.它告诉我们这样一个道理:现实生(shēng)活中的事物千姿百态,纷坛复杂,身处(chù)其中(zhōng)往往(wǎng)很(hěn)难(nán)一下字看(kàn)清楚它(tā)的本质;如果不(bù)是处在错综(zōng)复杂的事(shì)物(wù)之处(chù),不是全方位.多角(jiǎo)度冷静(jìng)客观的(de)深入观察与分析,就容易(yì)因(yīn)为(wèi)个人的局限被局部(bù)现象所迷惑,对(duì)事(shì)物就难有(yǒu)全面正(zhèng)确的认识。

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