转世灵(líng)童(tóng)这个词(cí)语不知(zhī)道大家有(yǒu)没(méi)有听说过，这(zhè)是一种藏传佛教的说(shuō)法，对于不(bù)了(le)解的(de)人(rén)来(lái)说，第一次听到转世灵童的(de)时候会从字面上去理解这个词语的意思，质疑转世(shì)灵童(tóng)这(zhè)样的(de)事情到底(dǐ)有科(kē)学(xué)依(yī)据(jù)吗？或者(zhě)又是(shì)从其他地方了解相(xiāng)关消息(xī)，给人(rén)如此(cǐ)严肃感觉的事情最后(hòu)居然(rán)是用(yòng)抓阄的(de)方(fāng)式来决定的(de)，未免(miǎn)有些太好笑了(le)吧，对于(yú)这点我们(men)下(xià)面就(jiù)详细(xì)了解了解(jiě)，最(zuì)起码以后说(shuō)起(qǐ)来这种朱子家训是谁写的 朱子家训的作者是谁(zhǒng)事情的时候才不会显得很无知，转世灵(líng)童(tóng)其实根本不是我们想象中的那种投胎转世。

很多人(rén)一听(tīng)说转世(shì)灵童就(jiù)觉(jué)得不科学，是骗人的东西，但其(qí)实(shí)许(xǔ)多事情存在(zài)即(jí)合(hé)理，况(kuàng)且转世(shì)灵童又(yòu)不(bù)是大家想象中的投胎转世(shì)会带着以朱子家训是谁写的 朱子家训的作者是谁前记忆的(de)那(nà)种，所谓的转世灵(líng)童(tóng)只是我国藏(cáng)教的一种文(wén)化制度，这(zhè)种制度是藏传佛教特有的传承(chéng)方式，起源于(yú)公元(yuán)12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶举(jǔ)派该(gāi)派(pài)黑帽(mào)系首领圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为转世继承从那之后就开始(shǐ)有了活佛(fú)转(zhuǎn)世的办法，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐(zhú)渐形成了达赖(lài)喇嘛和班禅额尔德尼(ní)两(liǎng)大活(huó)佛系统。转世制度则是在格鲁派创始人宗(zōng)喀巴的最小(xiǎo)弟(dì)子根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止内部分裂，于是(shì)采取了(le)这种(zhǒng)噶玛噶举派的转世办法，由(yóu)高僧及根敦朱巴(bā)的亲(qīn)属指定一名男(nán)孩(hái)作为根(gēn)敦(dūn)朱(zhū)巴的转世，这种(zhǒng)方(fāng)法就(jiù)形成(chéng)了(le)赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不过经过历史的演变，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须经中(zhōng)央政(zhèng)府册封才能得(dé)以确认。

寻找(zhǎo)转世灵(líng)童的(de)方法有很多(duō)，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方(fāng)式，前(qián)者可以(yǐ)按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻找转世灵童，至(zhì)于后者是从清(qīng)朝乾(qián朱子家训是谁写的 朱子家训的作者是谁)隆(lóng)时期开(kāi)始出现的金瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇情指认，于是(shì)活佛转世的认(rèn)定权开始掌握在中央手(shǒu)中(zhōng)，由中(zhōng)央直接(jiē)审批和册封，这种认定(dìng)方式(shì)还算正常，倒是(shì)之(zhī)前的非掣签(qiān)方式实在(zài)是(shì)太随心所(suǒ)欲了(le)，简直是(shì)完(wán)全撞运气抽(chōu)签决定(dìng)一样(yàng)。

转世灵(líng)童这种事情(qíng)其实并没有科学依据，只不过(guò)是(shì)一种文化而已，大家可以不理(lǐ)解但也(yě)不能(néng)不(bù)尊重人家的文化，中国上下几千年，很(hěn)多文化都是现在的我们所不能完全理(lǐ)解的，不能理解(jiě)就要学(xué)会体谅，存(cún)在即合理，只要这种制度还(hái)没有被彻底取缔，那么(me)就一定有(yǒu)道(dào)理(lǐ)，当然不管是转世(shì)灵童还是转世制度现在基本上都(dōu)已经看不到了，大家生活如此丰富(fù)多彩，谁还(hái)会去关心这种问题啊。

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