不拘于时(shí)句式类型(xíng)，不拘于时句式还原是被(bèi)动句的(de)。

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不拘于时(shí)句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当(dāng)时以求师为耻(chǐ)的不良(liáng)风(fēng)气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大(dà)夫中耻(chǐ)于从师的不良风(fēng)气(qì)。

　　师说节选原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘(jū)于(yú)时，学于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时(shí)士(shì)大夫中耻(chǐ)于从师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺(yì)经(jīng)传皆通习之，不(bù)拘(jū)于时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师说(shuō)》以(低头看我是怎么玩你的，低头看我是怎么弄你的yǐ)贻之。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家的孩(hái)子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学(xué)习了(le)，不受时(shí)俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意(yì)思是不受制于从师(shī)的(de)时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的(de)拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学习(xí)

不拘于时句(jù)式

　　不拘于时句(jù)式是被动句。

　　这句话出自(zì)于师说，原(yuán)文如下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道(dào)受业(yè)解惑也(yě)。

　　人非生而知之(zhī)者，孰能无惑(huò)？惑而不从师，其为惑也，终(zhōng)不解(jiě)矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾从而(ér)师之；生乎吾后，其(qí)闻(wén)道也亦先乎(hū)吾，吾从(cóng)而(ér)师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年之先后(hòu)生于吾乎？是故无贵无贱，无(wú)长无少，道之(zhī)所存，师(shī)之(zhī)所存(cún)也(yě)。

　　嗟(jiē)乎(hū)！师道之不传(chuán)也久矣！欲人之无(wú)惑也难矣！古之圣人(rén)，其出人也远矣，犹且从师而问(wèn)焉(yān)；今之众人(rén)，其下圣人也亦(yì)远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所(suǒ)以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎(hū)？爱(ài)其孝(xiào)清(qīng)子(zi)，择师而(ér)教之；于其身也，则耻师(shī)焉，惑(huò)矣。

　　彼童(tóng)子(zi)之师(shī)，授之书而习其句读者(zhě)，非吾所谓派仿传其道(dào)解(jiě)其惑(huò)者也(yě)。

　　句(jù)读之(zhī)不知，惑之不解，或(huò)师(shī)焉，或不(bù)焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师(shī)百工之人(rén)，不耻相(xiāng)师(shī)。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰弟子(zi)云者，则群(qún)聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼(b低头看我是怎么玩你的，低头看我是怎么弄你的ǐ)年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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