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西气东输的起点与终点,西气东输的起止点是哪里?

西气东输的起点与终点,西气东输的起止点是哪里? 贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  贪嗔痴慢(màn)疑(yí)什么意(yì)思啊,贪嗔痴慢疑的对应一(yī)句是“贪、嗔(chēn)、痴、慢、疑”的意思是:贪:释义(yì):欲求多、不知足的(de)。

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贪嗔(chēn)痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  “贪(tān)、嗔、痴、慢、疑”的(de)意思是:

  1、贪:

  释义:欲(yù)求(qiú)多、不知足。

  拼(pīn)音:tān。

  出处(chù):《说文解字》:“贪,欲(yù)物也。

  从贝、今声。

  ”

  组词:贪占、贪(tān)嘴、贪图、贪(tān)婪、贪(tān)生(shēng)怕死。

  2、嗔:

  释义:一是指怒,生气(qì);

  二是指对人不满,怪罪,仇恨(hèn)心和愤怒(nù)心。

  拼音(yīn):chēn。

  出处(chù):《说文解字》:“嗔,盛气也。

  从口(kǒu),真(zhēn)声。

  ”

  组词:嗔怪、娇(jiāo)嗔(chēn)、嗔怒、嗔视(shì)、嗔责。

  3、痴:

  释义:本义:胡诌,讲话没有逻辑(jí),思维混乱。

  引申(shēn)义(yì):不聪(cōng)慧、迟(chí)钝(dùn);

  疯(fēng)癫、癫狂;

  持久不止;

  天真的(de)昵称(chēng);

  佛教(jiào)语;

  指(zhǐ)对某事(shì)或某(mǒu)人非常着迷;

  对某些事物难以(yǐ)自拔无(wú)法自拔,同“瘾”字(zì)一(yī)样。

  拼音:chī。

  出(chū)处(chù):《说文解字》:“痴(chī),不慧也。

  字俗(sú)作(zuò)痴。

  ”

  组(zǔ)词(cí):痴迷(mí)、白痴、娇(jiāo)痴、痴(chī)想、痴呆。

  4、慢:

  释义:指速度低;

  走(zǒu)路做事费得时间(jiān)长;

  慢也可以(yǐ)解释(shì)为态(tài)度冷淡、没(méi)礼貌、不敬(jìng)、傲慢、怠慢、涣散(sàn)。

  拼(pīn)音:màn。

  出处:《左传·襄公(gōng)三十(shí)一年(nián)》:“我远(yuǎn)而(ér)慢之(zhī)。

  ”

  组词(cí):且慢、快慢、傲慢、轻慢(màn)、怠慢。

  5、疑(yí):

  释义(yì):本义是(shì)迷惑,引申为疑问、猜疑、犹豫、估计、畏惧(jù)、类似、好(hǎo)像、怪异、安定、凝聚(jù)等。

  拼(pīn)音:yí、nǐ、níng。

  出(chū)处:《后汉书·范升传》:“愿陛下疑先帝之所疑,信先帝之(zhī)所信,以(yǐ)示反本,明不(bù)专己。

  ”

  组词:疑问(wèn)、疑惑、猜疑、嫌(xián)疑、质疑。

贪嗔痴慢(màn)疑的下一(yī)句是什么?

  贪(tān)嗔痴(chī)慢疑的下一句是(shì):怨恨恼怒烦。

  贪、嗔、痴、慢、疑五种(zhǒng)心(xīn)会使人造作(zuò)恶业,像毒(dú)药(yào)会妨碍(ài)人的(de)修行,故称为五毒心。

  清除五毒心(xīn)是修(xiū)行者(zhě)的重要工作,若五毒心不除而修禅(chán)定,则终究(jiū)是邪定;修大神通或各种(zhǒng)玄妙大法(fǎ),若(ruò)五毒(dú)心尚(shàng)存,则可(kě)能会变成魔通(tōng)或各种恶法。

  因此,欲修佛道必先除五毒心。

  “怨 恨 恼 怒 烦”人生五毒(dú)丸,一(yī)个成熟(shú)的(de)人握住(zhù)自己快(kuài)乐的(de)钥(yào)匙,他不期(qī)待别悔纤春人使他快(kuài)乐(lè),反而能将快乐与(yǔ)幸福带给(gěi)别人(rén)。

  世(shì)人的理解西气东输的起点与终点,西气东输的起止点是哪里?(jiě):

  其(qí)实(shí)普通人在酒桌上都懂得适可而止,并非别人让我们(men)饮多少(shǎo)我们(men)就(j西气东输的起点与终点,西气东输的起止点是哪里?iù)饮多少,都会担(dān)心饮多了会醉(zuì),会失态(tài),会干(gàn)傻事儿,这种能自(zì)我约束的(de)竖或(huò)行为,遵(zūn)纪守法等(děng)等就是一(yī)种持戒的表现。

  因此(cǐ)学佛不能太(tài)刻板和(hé)迂腐,并非是我们(men)滴酒不沾就正确。

  我们要以智慧心(xīn)明白戒(jiè)律产生的初(chū)衷和(hé)目的是什么,戒律绝不是修行的目的,只是一(yī)种防(fáng)患的手段。

  戒律(lǜ)就象“补丁(dīng)”,它(tā)是有了漏(lòu)洞才会有“补丁(dīng)”,我相信释迦牟尼佛若是现在(zài)驻世的(de)话,订(dìng)制的戒律(lǜ)肯定(dìng)会根据具体情(qíng)况的(de)不同而(ér)碧耐(nài)有(yǒu)所(suǒ)调整。

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