在关于(yú)东方(fāng)朔的传说中(zhōng)有很多不可思议的神话传(chuán)说，而怪哉虫就(jiù)是其中之一，东方朔(shuò)更是说这(zhè)个(gè)怪(guài)哉虫是(shì)备受折磨的民众怨(yuàn)气所化，而遇到酒水的话就会(huì)溶解，此说法(fǎ)令汉(hàn)武帝大(dà)吃(chī)一惊(jīng)，虽然(rán)将(jiāng)信(xìn)将疑但照做后真的应验了(le)，而究竟(jìng)这个(gè)怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)实(shí)际上是个什(shén)么东西？现实(shí)生活里(lǐ)真的(de)存(cún)在吗？为什(shén)么(me)它(tā)们遇酒(jiǔ)会真的融化(huà)呢(ne)？关于它们有(yǒu)没有科学解(jiě)释？随着(zhe)小编(biān)一(yī)起来了解！

据说怪哉(zāi)虫的出现(xiàn)和汉武帝还有一定的关系，据说有(yǒu)一次汉(hàn)武帝(dì)在去往甘泉(quán)宫的路上，看到一种(zhǒng)红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有(yǒu)但无人认识，于是(shì)汉(hàn)武帝就把东方朔叫(jiào)过(guò)来让他辨认(rèn)，认(rèn)为见多识广的(de)他可能会有答案。

果然不(bù)出汉武帝所(suǒ)料(liào)，东方朔告(gào)诉汉武帝说(shuō)这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫(chóng)子之所以出现(xiàn)，是因为此地(dì)是秦朝的监狱所在地(dì)，曾关押过(guò)很多的无辜(gū)之人，于(yú)是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪(guài)哉!”没想到这感(gǎn)叹感动(dòng)了老天爷，于(yú)是(shì)因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问(wèn)东(dōng)方(fāng)朔，该怎么(me)解决这(zhè)种怪(guài)哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则解(jiě)愁(chóu)，陛下用酒灌它(tā)自(zì)然就消失了。”，于是汉武帝让人(rén)将虫(chóng)子放在酒中，过了一会儿果(guǒ)真消散。这(zhè)个怪哉(zāi)虫的传说(shuō)就(jiù)是如(rú)此，怪(guài)哉(zāi)虫是由(yóu)怨气所化，遇到酒就会溶解。其(qí)实明(míng)眼人一看就明白了(le)，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉(hàn)武帝(dì)要善待百姓。

看起来还是挺(tǐng)让人不能(néng)理解(jiě)的，究竟怎么用科学解释(shì)去诠释这种现(xiàn)象呢脱销什么意思啊，什么叫做脱销？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看(kà脱销什么意思啊，什么叫做脱销n)怪哉虫的来历就(jiù)觉(jué)得挺不靠谱的了(le)，而如果真是如此，那现(xiàn)实中岂不是应(yīng)该(gāi)有很多这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三(sān)味书屋》也提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶然听得这(zhè)则传(chuán)说，对(duì)于那个年纪(jì)的(de)男(nán)孩子(zi)碰到(dào)这种问(wèn)题当然想一旦究竟(jìng)，于是他进了三味(wèi)书(shū)屋(wū)以后，向(xiàng)寿镜(jìng)吾老(lǎo)先生提出的第一(yī)个(gè)问题就是：“先(xiān)生，‘怪(guài)哉(zāi)’这虫，是怎么(me)一回事?”寿老(lǎo)先生十分(fēn)传统，对(duì)于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这类(lèi)似(shì)的问(wèn)题(tí)，同时也让鲁(lǔ)迅知道了“做学生的是不(bù)应该问(wèn)这些事(shì)的，只要读书(shū)，因为他是（先生）渊(yuān)博(bó)的(de)宿儒(rú)，绝(jué)不至(zhì)于不知道，所谓不知(zhī)道者，乃是不愿意(yì)说”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅这(zhè)样写(xiě)是为(wèi)了讽(fěng)刺当(dāng)时(shí)腐朽(xiǔ)的教(脱销什么意思啊，什么叫做脱销jiào)育，从那个私塾先生的(de)丑(chǒu)态也体味(wèi)得出这种意味。

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