十斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历是(shì)即于每(měi)月初一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十四(sì)、二十八、二(èr)十(shí)九(jiǔ)、三(sān)十等十日受持斋戒的(de)。

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十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)是(shì)农历

十斋日(rì)概述(shù)

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初(chū)一日此(cǐ)日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四(sì)天(tiān)王者(zhě)。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四(sì)日(rì)此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫(jié)千佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多(duō)贤人(rén)也。

　　)十(shí)五(wǔ)日(rì)此日(rì)四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八(bā)日此日(rì)四天王太子使者(zhě)下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十(shí)三(sān)日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大(dà)势(shì)至菩萨名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日(r5公里是多少米 5公里是多少步ì)此(cǐ)日四天(tiān)王使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经(jīng)过了由拒(jù)斥到吸收的(de)过程;在(zài)统治者推行(xíng)十(shí)斋日(rì),以(yǐ)及民众修习实(shí)践的压力下,十(shí)斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典,至(zhì)少在中唐时(shí)期已被信奉(fèng)者归(guī)之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋日(rì)的改造使其(qí)反而(ér)取代了(le)道教十斋日(rì),在(zài)民众信仰生活(huó)中占据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日(rì)》是不(bù)恰(qià)当的,后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生(shēng)的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得(dé)较多的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食(shí)，一般来说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算(suàn)起）到日至天中(zhōng)为止的(de)这段时间都是持戒者可以饮食的(de)时间，所以(yǐ)按(àn)照(zhào)一般佛门道场(chǎng)正(zhèng)常作(zuò)息，这段(duàn)时间基本上(shàng)有早餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用(yòng)斋，另(lìng)外(wài)，有持午者持日中一(yī)食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上(shàng)面(miàn)说的早斋也免了，所以(yǐ)过午不食一(yī)般(bān)有早午二(èr)斋(zhāi)以及只过(guò)午(wǔ)斋的(de)这二种。

　　因此一(yī)天不能(néng)不吃饭，中午(wǔ)一定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经(jīng)里所(suǒ)说的，对我们日常(cháng)生活讲得很多，而且(qiě)都非(fēi)常(cháng)重要，这是这个法门以及地藏菩萨利(lì)益(yì)众生具体(tǐ)的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一年多，外国(guó)人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病(bìng)的根源(yuán)是(shì)妄想，妄念少，病则容(róng)易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身体的健康(kāng)很容(róng)易得(dé)到。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清净心，对于(yú)养生、修(xiū)行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日(rì)真正的用意(yì)所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋(zhāi)戒的好日子(zi)，即(jí)农(nóng)历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八(bā)日、二十三日、二十四日、二十八(bā)日、二十(shí)九(jiǔ)日、三(sān)十(shí)日(rì)。

　　六斋(zhāi)指每个月(yuè)的初八(bā)日、十四(sì)日、十(shí)五日、二十三(sān)日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日（小月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六(liù)日(rì)集会一(yī)处，布萨(sà)说戒，在家二众(zhòng)乃于(yú)此六日受(shòu)持一日一夜八关(guān)斋戒，持斋布(bù)施，则(zé)令(lìng)诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行者(zhě)。